Harnack: TerttiUian in der Lilteratiir der alten Kirche. 555 



vehetnentis ing/^nü«, (p) « eloquentissimus r/r«, (w) y quid Ter tidUcino amfius?'-^, 

 (x) 'U'7'UiUtus [e)-isficus] et ardens vir>^, [k) «in TertuUiano laudamus ingeniumi., 

 (tt) «ßumen ehquentiae et concinnae derlaniationesTertuUianii- , (<j)) « eleganter <i; 

 einmal (u) vergleicht er sich selbst mit TertuUian: «quaeso ne meam 

 stillam illius ßumini comparetis ; non enim magnorwn virorum ingeniis., 

 sed meis .mm virilms aestimandus^^). Für diese Seite an TertuUian, 

 seine Antithesen und Piquanterien , seinen Witz und Spott, seine heiss- 

 blütige Lebhaftigkeit und advocatische Dialektik {«scrihere 'yv/xvacrTiKws^' 

 nr. 301/f) hatte Hieronymus besonderes Verständniss. Doch vermisst 

 auch er, wie Lactantius, in seiner Redeweise (wenigstens an einer 

 Stelle) die leichte Verständlichkeit: »TeriiiUia?ins« , sagt er (nr. 30?"), 

 ycreber est in sententiis_, sed difficilis in loquendo; h. Cijprianus instar fönt is 

 pttri^simi dulcis incedit et j}lacidus<^. 



Sehr wichtig ist, dass Hieronymus ausdrücklich die weite Ver- 

 breitung der orthodoxen Schriften TertuUian's zu seiner Zeit constatii't. 

 Er hat es sogar in dem Tractat de vir. inl. unterlassen, sie aufzuzählen 

 yquia nota sunt pluribus«^ (nr. 30«), und in der Chronik liemerkt er (im 

 Hinlilick auf die griechische Übersetzung des Apologeticum) : » Ter- 

 tulUanus omnium ec-clesiarum sermone eelebratur«- (nr. 30«). Dieses Urtheil 

 ist gewiss übertrieben; aber es zeigt doch auf's Neue, dass die älteren 

 Schriftsteller TertuUian's Namen absichtlich umgangen haT)en. Einige 

 der Bücher, die Tertulüan nach seinem Übertritt zum Montanismus 

 geschrieben, zählt Hieronymus (nr. 30a) ausdrücklich auf (» i)(^ jjm(^/c. « , 

 «De j)ersecut.«, «De ieitin.-^^, «De 7nonog.'i, «De ecstasi'^); augenscheinlich 

 nahm er an, dass diese Schriften nicht so verbreitet und bekannt seien, 

 wie die anderen, oder wollte er vor ihnen warnen? Er selbst hat 

 sie gelesen S ja in seiner Polemik gegen Jovinian ausgenutzt (s. auch 

 nr. 20abcenoj(). Sie sind auch ihm häretisch (I.e.: «De monogamia 

 libriim haereticum^>-, vergl. nr. 30« «über De pndiciiia adversns paenitentiam 

 scriptus", nr. 30K' «damnaihius TertidJiani haeresim«, nr. 30?^ «TertulUanus 



' nr. 30?< spricht Hieronvmus von einem «Iudex Septimü Tertu/liani" ; er besass 

 also ein Verzeichniss der tertuUianischen Schriften, aiigenscheinüch ein sehr vollständiges; 

 denn es unifasste eine Schrift Tertnllian's, die wir nur aus dieser Stelle kennen. Leider 

 ist nns dieser Index nicht erhalten. In einem seiner ältesten Briefe erwähnt Hieronymus 

 einen Tertulliancodex. der dem Paulus, «se/iex Concordiae" , gehört (nr. 30/) und sich zeit- 

 weilig bei Rufin befand; Paulus forderte ihn .■vehementer" zurück: ein Beweis, wie 

 gerne man den TertuUian las. — Die Vertrautheit des Hieronymus mit der Schrift- 

 stellerei des TertuUian geht auch daraus hervor, dass er den Irrthum Riifin's, TertuUian 

 sei der Verfasser der (novatianischen) Schrift ..De trhiitate", zu corrigiren im Stande 

 war. Aus dem Umstände, dass diese Schrift (die man gerne las und deshalb nicht aus 

 den Händen des Ketzers Novatian empfangen wollte) dem TertuUian bez. dem Cyprian 

 beigelegt wurde, geht hervor, dass TertuUian's Name am Ende des 4. Jahrhunderts 

 doch noch einen besseren Klang hatte als der Novatian's. Oder liat man den Tractat seiner 

 inneren Verwandtschaft mit TertuUian's Schriften wegen diesem beigelegt? 



