Harnack : Tertullian in der Litteratnr der alten Kirche. 553 



oder wer der Verfasser der Quaestioneii ist. sagt es mit dürren Worten". 

 Hat vielleicht schon Papst Damasus die Schriften Tertullian's als »apo- 

 kryphe«, d. h. als irrige, sämmtlicli verworfen und verboten, und liegt 

 dieses Decret der Aussage Ambrosiaster's zu Grunde? Im Gelasianum 

 (nr. 47) ist die Verwerfung ausgesprochen, imd der Grundstock dieses 

 Decrets geht auf Damasus zurück. Allein ich trage doch Bedenken, 

 diesem ein generelles Verbot der tertullianischen Schriften beizulegen; 

 denn — von Anderem abgesehen — das Verhalten des Hieronymus zu 

 ihnen erklärt sich schwer, wenn bereits ein allgemeines Verdammungs- 

 urtheil vorgelegen hat. Weniger Mill es dem gegenüber besagen, dass 

 Philastrius (nr. 23) den Tertullian noch nicht in seinen grossen Ketzer- 

 katalog eingestellt hat"; denn er hat als Oberitaliener nicht unter 

 dem directen Einfluss Rom's gestanden. Er hat unstreitig Einiges 

 von ihm gelesen — wahrscheinlich auch eine uns verlorene Schrift — , 

 und er war eifrig darauf liedacht, seinen Katalog mit möglichst vielen 

 Namen und Hcäresieen zu füllen ; aber er besass doch noch so viel Pietät 

 gegen den grossen Africaner, der der gewaltigste Ketzerbestreiter der 

 abendländischen Kirche gewesen ist, dass er nicht, wie Ambrosiaster, 

 den Tertullian zu den Feinden werfen wollte, deren Bekämpfung die 

 lateinische Kirche eben von ihm gelernt hatte! Genannt hat er ihn 

 freilich niemals; doch hat Philastrius auch sonst seine Quellen ver- 

 schwiegen. Bei seinem Zeitgenossen und Landsmann, dem berühmten 

 Ambrosius von Mailand, sucht man vergebens nach Tertullian. Allein 

 hier liegen die Dinge anders. Ambrosius hat sich fast ausschliesslich an 

 Philo und den griechischen Kirchenvätern gebildet; auch ein Einfluss 

 Cyprian's — und hier walteten keine dogmatischen Bedenken — auf 

 ihn ist nicht nachweisbar, und demgemäss wird auch Cyprian von 

 ihm m. W. niemals citirt. Die Nicht -Erwähnung Tertullian's hat also 

 hier höchst wahrscheinlich in wirklicher Unkenntniss ihren Grund. 



Eine wichtige Nachricht bringt uns Pacian von Barcelona^. Schon 

 Ambrosiaster (s. o.) hatte Tertullian und Novatian zusammengestellt; 

 Pacian aber lierichtet uns ausdrücklich, dass die Novatian er viel von 

 Tertullian genommen hätten (auch Hieronymus nr. ^o pf und Augustin 



' Ambrosiaster schreibt in Rom, nnd dass es in Rom eine kleine Secte der 

 TertuUianisten gegeben hat. erfaliren wir aus dem Praedestinatus (nr. 42). Dieser Um- 

 stand mag die Schärfe in der Ableiinnng Tert.'s bei Ambrosiaster mit verursacht haben. 



- Dass der Zeitgenosse des Philastrius, der Africaner Optatns (nr. 15), den Ter- 

 tullian als Ketzerljestreiter zu den «adsertores ecclesiae caiholicae" gerechnet und seine 

 antihäretischen Tractate gekannt hat, wurde bereits oben erwähnt. 



^ Was die beiden anderen Spanier. Priscillian (nr. 32) nnd Prudentins (nr. a), 

 anlangt, so ist es nicht sicher, dass der erstere den Terf. benutzt hat; auch in Be- 

 zug auf den zweiten ist es neuerlich bestritten wurden, alier. wie mir scheint, nicht 

 mit Recht. 



