550 Gesainiiitsit/.ung vom 13. Juni. 



Julius Africanus der Übersetzer gewesen ist. Mit der Übersetzung hat 

 Eusebius auch eine spärliche Kunde von der Person des Verfassers er- 

 halten, aber merkwürdiger Weise nicht über den Tlieologen und auch 

 nicht über den Karthaginienser, sondern über TertuUian als Juristen 

 vnid als angesehenen Mann in Rom'. Hat er wirklich nicht mehr 

 erfahren oder wollte er nicht mehr sagen? Das ist scliwer zu ent- 

 scheiden; aber wahrscheinlicher ist letzteres. 



Dreimal ist TertuUian in den Orient eingezogen, aber nur ein 

 einziges Mal — in dem eben berührten Fall — mit seinem Namen: 

 durch die Übersetzung des Apologeticum hat er seinen ersten Einzug 

 gehalten — die Wirkung seheint nur eine beschränkte gewesen zu sein'; 

 für die juristischen Ausführungen hatten die Griechen wenig Sinn; 

 sie wollten » Philosopliie « . Das zweite Mal ist er durch Dionysius 

 von Rom (nr. 7) und Hosius von Cordova (nr. 12) in das Morgenland 

 gekommen; denn diese einüussreichen Männer haben die von ihm in 

 dem Werk odi\ Praxean entwickelte Trinitätslehre nach Alexandrien 

 und Nicaea getragen. Die nicaenischen Stichworte ^>öiuoovcrios^<^ im Sinne 



'■ In der Frage, ob der TertuUian der Digesten {-De castrensi peculio liber sin- 

 yularis", Quaesiiones libri VIIL') mit unserem TertuUian identisch ist, wird man bei 

 dem gegenwärtigen Stande des Älaterials ein siclieres Urtheil niclit abgeben können. 

 Die Wahrscheinlichkeit spricht für die Identität; denn die Schriften des Kirclienvaters 

 bezeugen nicht nur seine technische juristische Bildung, sondern auch, wie mir scheint, 

 frühere juristische l'raxis. Dazu kommt die bestimmte Angabe des Eusebius «tovs 

 Po> iiaiiüv vofiovs t]KptßcoKCös avtjp, ra re aWa evSo^os Ka] rwv jnaXto-ra eTrt Pcofxtjs 

 Ka/iwpäv«. A'ielleicilt lässt sich aber noch mehr sagen: nach Hieronymus (nr. 300) 

 war der Vater Tertullian's "Ce/iturio procon.'nilaris« in Karthago; eine gewisse Vertraut- 

 heit mit militärischen Dingen zeigt sich auch in den Schriften Tert.'s (besonders merk- 

 merkwürdig ist die Berufung auf ein Zeugniss der militärischen Compagnie im Apoloy. 

 c. 9 : » Infantes peiies Africam Saturno immolahantur palani usque ad procansulatum Tiherii, 

 qui eosdem sacerdotes in eisdem arhoribus te.mpli sid ohumhraticihiis scelerum votivis crucibus 

 exposuitj teste militia patriae nostrae quae id ipsum munus Uli proconsuli 

 fnncta est»). Sollte es nun Zufall sein, dass der Jurist TertuUian «De castrensi peculio'^ 

 geschrieben hat:' Dazu kommt, dass der Vater Tertullian's trotz seiner subalternen 

 Stellung nicht ohne \'erniögen gewesen sein kann. Das ergiebt sich aus der ausge- 

 zeichneten Erziehung, die er seinem Sohn hat geben lassen, tmd auch aus aduxor.\,i 

 folgt, dass sich TertuUian in guten Vermögensvei'hältnissen befunden hat. Sollte etwa 

 die Schrift -Z)« castrensi peculio" iiu-en Anlass in persönlichen Erlebnissen Tertullian's 

 gehabt haben i' Das Argument, das man der Identificirung des Juristen und des Christen 

 Tertidlian entgegenzusetzen pflegt — es ist das einzige, welches man anführen kann — , 

 die Verschiedenheit des Stils, ist sehr schwach ; denn wie geringfügig sind die Reste, 

 die wir von der Scliriftstellerei des Jui'isten besitzen, wie verschieden sind die juristi- 

 schen und theologischen Stofte, und wie sehr hat TertuUian seinen Stil verändern 

 müssen, als er für Christen oder als christlicher Anwalt z\i schreiben begann ! 



^ Dass die drei griechisch von TertuUian geschriebenen Schriften »De spectacuUs«, 

 'De baptismo', »De virginihus velandis" zu den Griechen des Orients gekommen sind, 

 ist nicht bekannt, aber an sich nicht unglaublich. Ausser TertuUian selbst hat Niemand 

 diese verlorenen Schriften erwähnt. Wahrscheinlich ist aber das (wohl auch griechisch 

 geschriebene) Werk vepi eK<rrä<recos gleich nach seinem Erscheinen dahin gelangt. 



