Wf.inhold: Die altdeutschen Verwünschiingsformeln. fi77 



Klage eines jungen Ehemannes: o weib! ich wolt du wei'st ein wolt" 

 und lufest ze holz umben, ZfdA. 38, 153. Abgeschwächter ist die 

 Verwünschung, wenn nicht das Leben des als gemeiner Feind ge- 

 hetzten Wolfes dem verfluchten zugeurteilt wird, sondern nur das 

 freudlose, einsame und schwere Leben des Waldsiedlers: 



nu mostu an den wilden Avolt varen, dar möstu als en wilden 

 swin vülen, Redentiner Sp. 1892. Den (Praler mit Fi-auengunst) solt 

 man vertuomen zuo walde von den liuten, da solt er stoc üzriuten' 

 und niemer komen ze einer stunt da in gruozte ein roter munt oder 

 lieplich ougen stehen an, Keller Altd. Erzähl. 297, 5. Schon M. Haupt 

 hat diese Stelle zur Erklärung des bekannten Spruches Walthers v. 

 d. Vogelweide gegen Herzog Liutpolt von (Österreich (Lachmann 35, i 7) 

 angezogen, in dem der Dichter dem Fürsten, der ihn unmutig ze walde 

 gcAvünscht, scharf entgegnete: Herzoge üz Osterriche. lä mich bi den 

 liuten, wünsche mir ze velde, niht ze walde: ichn kan niht riuten. 



tleuch in den wald . hat noch J. Ayrer in einem Fastnachtspiel 

 {Op. theatr. IL 63') als Verwünschung. In einem Gedicht des 14. Jahr- 

 himderts das Minnegericht (Hätzlerin 229. 240 ff.) wird über eine un- 

 treue Frau das Urteil gesprochen: sie sol die weit sehs jar verswern, 

 in einem walt sol sie sich nern nackent als ein ander tier, in diser 

 waltrevier sol sie alle freud vermiden. — - Die Verwünschung in den Wald 

 kann aber auch noch eine andre Bedeutung haben: fahre zu den un- 

 heimlichen Waldgeistern, denen du angehörst. So spricht der 1)öse 

 Vizthum zu Crescentia in der Kaiserkronik i 2 183 ff. »waz huotest du 

 däse, ubeliu hornpläse? du soltest pillicher da ze holze varn, danm- 

 die mägede hie bewarn, du bist ein imliolde. « W^ir gedenken dabei 

 der nordischen Verwünschung zu den Riesen und Trollen, oben S. 672. 



Dem Walde gleich ist das sumpfige Buschland, das Bruch 

 (bruoch. nd. bruk): 



du scholt varen in dat wilde brok, dar du numende schaden 

 mochst, sagt der Priester im Redentiner Spiel 1 86 1 zu dem Satan, 

 der darauf humoristisch entgegnet: ich schal an dat wilde brok varn? 

 schal ik do de voghelneste warn? (1880. f.). Nach fortlebender Volks- 

 meinung werden unselige Geister und Krankheitsdämonen von den 

 Beschwörern gern in ein Bruch gebannt, oder in ein wildes Röhricht. 

 In H.Sachs Fastnachtspiel vom Kälberbrüten 231 sagt der beschwö- 

 rende Pfatfe: ich beschwör dich in ein wild roerich in Rehmer walt. 

 Und in dem Sachsischen Spiel der Teufel nam ein alt Weib, ruft 

 der geplagte Satan : e ich pey dir pleil:i noch ein jor, e ich in das 



' Im Spiegel 145, 5 ervvulert die im Walde als Klausnerin lehende Frau Treue 

 dem sie auf .sein Schloss ladenden Ritter: min tiut gesell, hilf riuten. sit du mich liie 

 liast funden (d. h. lass mich im Walde). 



