708 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 20. Juni. 



rühre meine Füsse, so siehst du, dass sie denen der Erde. 



Denn es stehet im Propheten geschrieben: 'Phantasieen von Träumen' 

 auf Erden'. Wir antworteten ihm: »Wir haben in Wahr- 

 heit erkannt, dass im Fleisch«. Und wir stürzten uns auf 



unser Angesicht und bekannten unsere Sünden, dass wir ungläubig 

 gewesen waren. « 



Ohne auf den Nachweis einzugehen, dass der Verfasser aus den 

 verschiedenen Schlüssen der Evangelien seine Erzählung mosaikartig 

 zu.sammengearbeitet und ähnlich wie der Verfasser des Petrus -Evan- 

 gelium Alles weiter ausgesponnen hat, möchte ich sofort die Tendenz 

 dieses Stückes in"s Auge fassen. Es fällt das augenscheinliche In- 

 teresse des Verfassers auf, den Unglauben der Jünger l)ei der Kunde 

 von der Auferstehung des Herrn möglichst in"s grelle Licht zu rücken," 

 um dann ihre völlige Überführung durch die Berührung der leib- 

 lichen Gestalt Jesu A^or die Aiigen zu stellen. Die Absicht ist meines 

 Erachtens klar. Es sind nämlich in den Gemeinden Leute aufgetreten, 

 die die Fleischesauferstehung des Herrn geleugnet haben; ihnen gegen- 

 über wird ausführlich dargelegt, dass auch die Jünger zuerst ungläubig 

 gewesen seien, bis sie sieh durch die Thatsache selbst vom Gegen- 

 theil überzeugt, mit dem Auferstandenen verkehrt und im Gespräche 

 mit ihm die nachfolgenden Offenbarungen erhalten hätten. 



Diese Leugner werden wohl Gnostiker gewesen sein, und in der 

 That finden wir am Anfang von S. [6] die beiden Namen Korinthos 

 (sie!) und Simon. Darunter sind ohne Zweifel Cerinth und Simon 

 der Magier, die Hauptvertreter der Gnosis in der Vorstellung der älte- 

 sten Kirche, zu verstehen. Unsere Schrift warnt vor ihnen als voi' 

 solchen, die da in die Welt gekommen sind und die Worte und Thaten 

 [Jesu] verdrehen, [und es nicht gelten lassen wollen], dass dieser [so 

 beschaffen] ist Jesus Christus; darum die Mahnung, sich von ihnen 

 zu trennen, »da der Tod ihnen anhaftet und das Gericht zum ewigen 

 Verderben ihnen in Aussicht steht«. 



Damit ist der antihaeretische und zugleich der grosskirchliche 

 C'liarakter der Schrift sichergestellt. Der antignostische Charakter er- 

 hellt auch aus der Aussage Christi, dass die Auferstehung des Fleisches 

 statthaben werde, indem »zugleich in dem Fleische« Seele und Geist 

 seien. Nun entspinnt .sich eine lange Erörterung, in der die Jünger 

 sich mehr der gegentheiligen Ansicht zuneigen und schüchtern fragen, 

 ol) Jesus die Kraft habe (zu l)ewirken), dass das, was sich zum Unter- 

 gang aufgelöst, wieder heil werde — was die Ungläubigen nicht an- 



' Gemeint ist die Stelle Sap. Salom.lS. 17 : röre Trapaxp'l/'n <f>avTaa-lai /tev övelp(av kt\. 

 Die Worte sind im koptischen Text griechisch gegeben. 



' Das ist auch die Tendenz des unechten Marcusschhisses. 



