Schmidt: Eine bisher unbekannte altchristliche Schritt in kopt. Sprache. 711 



erwäliiit, ebenfalls zu diesem Corpus, dem sie auch räumlich so nahe 

 stellt'. 



Zum Schluss möchte ich noch auf eine sehr merkwürdige Peri- 

 kope aufmerksam machen. Gleich nach der Erörterung über seine 

 Fleisch werdung in der Maria spricht Jestis also: »Gedenket meines 

 Todes. Wenn nun das Passah stattfinden wird, dann wird einer unter 

 euch in's Gelangniss geworfen werden um meines Namens willen, und 

 er wird in Trauer und Sorge sein, dass ihr das Passah feiert, wäh- 

 rend er im Gefängniss ist und Denn er wird trauern, dass er 



nicht feiert das Passah mit euch. Ich werde ihm senden meine Kraft" 

 in der Gestalt des Engel Gabriel , und es werden sich öfinen die Thore 

 des Geiangnisses. Er kommt heraus und geht zu euch und bringt 

 eine Nachtwache mit euch zu, indem er bei euch bleibt, bis der Hahn 

 kräht. Wenn ihr aber meine ävdfxvri(ris und äydiri] vollendet habt, 

 so wird man ihn wieder in's Gefängniss werfen zum Zeugniss, bis er 

 herauskommt .... mid predigt das, was ich euch verkündet habe«. 



Nirgends findet man eine derartige Erzählung in den Evangelien; 

 aber an Act. i 2 wird sich wohl ein jeder Leser erinnert fühlen. Haben 

 wir hier eine seil »ständige Relation jener Geschichte? Ist »einer unter 

 euch« nicht Petrus? Ferner scheint hier eine ganz eigenartige (juden- 

 christliche?) Auffassung des Abendmahles vorzuliegen. Da das Abend- 

 mahl am Passah eingesetzt ist, so soll auch die ära//v;jcris und äyanri 

 nur an diesem Tage gefeiert werden und zwar in einer Nachtwache 

 nach Analogie des Passahfestes. Dass eine Controverse über die Feier 

 des Abendmahles lierührt wird, zeigt auch die Frage der Jünger: 

 »0 Herr, ist es nun wieder nothwendig, dass wir das irortipiov nehmen 

 und trinken?« Er antwortete: »Ja, es ist nothwendig, bis ich komme 

 mit denen, die um meinetwillen getödtet sind«. Damit hat Christus 

 in unserer Schrift entschieden, dass das Abendmahl eine dauernde 

 Institution sein .solle. 



Für den weiteren Inhalt des Werkes niuss ich auf eine spätere 

 PuVilication verweisen. 



' Die Beohaclitunijen. dass von Gnostikern nur Simon und Cerlnth genannt sind 

 und dass sich (Ue Schrift als eine apostolische giebt , sind an sicii nicht ausreichend, 

 ein sehr früiies Datum zu begründen — dergleichen findet man später auch — ; aber 

 in) Zusainmenliang mit der eigenthiimlichen Aufersteiuingsgeschichte und der ganz 

 willkürlichen Ciiristologie fallen sie für ein sehr altes Datum in's Gewicht. 



- S. Petrus Ev. 



Ausgegeben am 27. Juni. 



Berlin, gedrurkt in >Ict Kcii'lis<lrii.'kc 



