Kaibel: Die Vision des Maximus. 783 



griechisclie Bildung genossen, unter deren Firniss allerdings ein stark 

 nationaler Untergrund hervorblickt. Ausdruck, Wortfügung, Satzbil- 

 dung tragen deutlich orientalisches Gepräge; eine rechte eXXjjviKri 

 Xe^ts ist trotz Mandulis' Beihülfe (24) nicht zu Stande gekommen. 

 Visionäre Erzählungen ptlegen sich nicht durch Klarheit luid Anschau- 

 lichkeit auszuzeichnen: bei Maximus hat neben der stilistischen Absicht 

 auch das .sprachliche Unvermögen dazu beigetragen, sein Gedicht ver- 

 worren zu machen. Die Aufgabe, die er sich gestellt, ist an sich 

 keine leichte: er will die Entstehung des Gedichtes in seiner Seele 

 schildern, und zwar als übernatürlichen Vorgang, als eine göttliche 

 Eingebung. Gerade in dieser Absicht liegt das Interesse, das die Verse 

 für sich beanspruchen können; ein ähnliches Gedicht ist mir aus dem 

 Alterthum nicht bekannt. 



'Als ich', so beginnt Maximus, die selige Stätte der Ein.sam- 

 keit betrat, sie zu schauen, den Hauch der Seele, die danach ver- 

 langte, in die Luft auszuströmen, da trieb mich innere Begabung 

 und göttlicher Wille zum Dichten'. Er geht also nicht nur, wie 

 die übrigen ungezählten Besucher der aegyjitischen Wunderstätten, 

 als Neugieriger zum Mandulistempel {ecradpficrai) , sondern auch um 

 dem Trubel des Lagei'leljcns zu entfliehen, frische Luft zu schöpfen 

 und den Zauber der nur von Göttern bewohnten Einsamkeit auf 

 sich wh-ken zu lassen: to iroOeivov (2) kann als Apposition zum 

 zweiten dem ersten ohne Verbindung angereihten Infinitiv eiraveZ- 

 vai gefas.st Averden, einfacher ist es vielleicht, iroöeivos activisch 

 zu nehmen, wie in dem Xenophonteischen Ausdruck (de rep. Lac. i , 5) 

 ovTW Se crvvövTwv iroOetvoTepws jxev ctvdjKr] (rcpwv avTwv e^eiv ktX. 

 Der Nachsatz zu 6t€ (i) beginnt mit totc (5), wie diese gut orien- 

 talische Form der Periodisirung so ziemlieh die einzige ist, die der 

 Verfasser kennt oder die er dem Stile des Gedichts für angemessen 

 liält. Demnach sind V. 3. 4 ein Zwischensatz, der die Wirkung der 

 Einsamkeit und die Vorbereitung auf dieselbe schildern soll: Von allen 

 Seiten umdrängten meinen Sinn fremdartige Eindrücke, die mich aber 

 nicht erschreckten, da ich mich aller Übelthat rein fühlte'. Das scheint 

 der Sinn der seltsamen Worte, die mit gut logischer Structur sich im 

 Nominativ {e)(wv 4) an den Dativ fxoi (3) anschliessen. Wörtlich würde 

 zu übersetzen sein da ich an mir keinen mich eines Unrechts über- 

 fuhrenden Gewissensmahner hatte'. Was im Tempel von Epidauros 

 gestanden hatte äyvov ^pi] vaoio övwSeos evTOS iovTa epfxevai' äyveitj 

 S' eari (ppovelv ocria (Theophr. tt. eva. p. 68 B). das gilt auch für die 

 Besucher des Mandulistenipels: ein unbekannter Pilger sagt (Puchstein 

 p. 72) äXXoTpiov kpavTov eTvooicräpnv ttcicdjs KciKi'as — Kai äyveva-as 

 es TToXvv xpövov, so sei er gekommen Mandulis zu schauen. Es ist 



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