Kaibel: Die Vision des Maximus. 787 



Melodie, sondern filr das ganze Lied oder Gedielit; dass fieXei hier in 

 anderem Sinne steht als kutci /jieXos im vorhergehenden Verse, ist 

 nicht schön, aher auch nicht unerträglicli. Hinzu tritt der lockere 

 epexegetische Infinitiv ^apÜTTeiv (denn mit x^^parTeis ist nichts an- 

 zufangen); der bedarf eines Objects, und das scheint nur aus dem 

 Dativ fieXei zu gewinnen zu sein 'also dass ich das Lied aufschreiben 

 konnte'. Da Maximus von der endgültigen Niederschrift redet, unter- 

 lässt er nicht auf das hinzuweisen, was ilim offenbar Mühe genug 

 gemacht hat, auf das Alvrostichon. Denn das ist, wie H. Diels mit 

 glücklichem Scharfsinn erkannt hat, der Sinn der Worte i/ro'701/ äX- 

 XoTpiots }]de(Tiv ä-KoXLTTwv äSrjXov nachdem ich einen etwaigen Tadel 

 für missgünstige Seelen unbestimmbar gelassen habe*, so dass sie nicht 

 wissen können, wer der Dichter ist, den sie tadeln möchten. Natür- 

 lich soll der Leser dadurch auf das Akrostichon hingewiesen werden, 

 und die Furcht des Dichters unbekannt zu bleiben ist grösser als die 

 Furcht getadelt zu werden. Endlich kommt die Xe^is an die Reihe. 

 Der Dichter ist fertig und will sein C4edicht hersagen. Die offenbare 

 Corruptel V. 22 äp)(}] Se p.' e/cAf/^' CflOC to crocpbv iroitjpa Xe^ai 

 lässt sich auf Grund der Sprachgewohnheit dieser Verse mit einiger 

 Wahrscheinlichkeit beseitigen. Da die folgenden Worte Xapirpos t6t€ 

 MdvSovXis Nachsatz sind, so fehlt im Voi'dersatz das übliche 6t€: 

 andere Versuche sind weder besser noch leichter ausgefallen. Dass 

 äpxri irgend etwas Anderes sein könne als der Anfang des Gedichts, 

 glaube ich nicht. Der Begriff' passt hier vorzüglich, da der Vortrag 

 sogleich beim Beginn durch Mandulis" Erscheinen unterbrochen werden 

 muss. Bedenklich Aväre der blosse Dativ äp)(ri für ev äp^^ gleich zu 

 Anfang, als das Gedicht mich mahnte es herzusagen'; besser oder 

 wenigstens einwandsfreier wäre cip^i^v als es mich mahnte den An- 

 fang herzusagen'. Dem Mandulis also verdankt es Maximus, dass 

 sein Gedicht, ein Hymnus auf Mandulis selbst (29 ff.), griechischer 

 klingt als alles Übrige. Von wannen dem aethiopischen Gott diese 

 Fähigkeit gekommen ist, weiss ich nicht zu sagen, aber auch in einem 

 neuen von Mahaffy p. i 5 i mitgetheilten HjTimenfragment wird mit 

 den Worten (pwvijv ßapßapiKi)v pipovpevos cur' äiro arjKwv avTos ava^ 

 ßovXoio — civa(j)fivai afjpara ttckti ßporoTcri die hellenische Sprach- 

 gewoliidieit des Gottes hervorgehoben: das Aethiopische , die <pwv}) 

 ßapßapiK}'], ist ihm eine ungeläufige Sprache. 



Dass mit Mandulis" Erscheinen auch das Metrum sich ändert, hat 

 schwerlich eine tiefere Bedeutung. Der Verfasser scheint einfach der 

 schweren Sotadeen müde geworden zu sein und erholt sich in einem 

 ziemlich öden Gemisch von Hexametern und Pentametern. Zwei dieser 

 Verse (25. 26) gehören überdies zum typischen Hymnenapparat jener 



