788 Sitzung der philosophiscli- historischen Classe vom 11. Jnh. 



Gegend und kehren auf einer anderen, freilieh jüngeren Inschrift 

 wieder (CIG. 5039 mit Mahaffy's Lesung a. C).)- Sie können immer- 

 hin von Maximus entlehnt sein, ob er sie aber selbst erfunden hat, 

 steht dahin. In dem Verse 27 'Pwfiaiwv fieyeOei S' oV av äyaXXofJie- 

 vos ist das ^e sehr störend, da ein neuer Satz nicht l)eginnt, — das 

 ganze Compliment ziemlich sinnlos. 



Endlich folgt der mit Hülfe von Göttern und Musen glücklich zu 

 Stande gekommene Mandulishymnus selbst, die ganze Frucht so man- 

 nigfacher Vorbereitungen und so aufregender Vorgänge, aus vier wohl- 

 gebauten Hexametern bestehend (29 — 32). Er wird von den übrigen 

 metrischen Bemühungen des Maximus V. 33. 34 deutlich geschieden, 

 seiner ersten Zeile ist ausserdem zur Rechten ein deutliches Inter- 

 punctionszeichen beigegeben (29). Über Mandulis" göttliche Natur, die 

 in dem Hymnus gepriesen wird, lehren zunächst die epichorischen 

 Inschriften, wie mir mein College Hr. Dr. Spiegelberg mittheilt, nichts, 

 etwas mehr die griechischen. Er heisst in einem der von Puchstein 

 (p. 73) zusammengestellten Proskynemata äirdvTWV ßacriXeus und aiwv 

 ■KavTOKpÖTwp. ein anderer nennt ihn (nach Sayce's l>erichtigter Lesung 

 von CIG. 5039) Tov TrpoKadi]y}](T})v) — kcu DPOOPOM. Das letzte 

 Wort, von Lepsius flPOOPON gelesen, lässt sich etwa als TvpoSpojJiov 

 deuten, möglich wäre aber auch Puchstein's Änderung irpoopwvTa 

 oder gar H. Diels' Deutung irpoopöv als (ppovpöv, und damit wüi'de 

 sich der etwas verzwickte Ausdruck bei Maximus decken ws ßios äv- 

 OpwTTOis Ttpoopänevos e/c creßev av^e? das Lel)en rühmt sich, dass du 

 es den Menschen regierst'. Diese segensreiche Thätigkeit übt Man- 

 dulis als Sonnengott aus, wie ihn die Hymnen mehrfach nennen: evOa 

 (T6 eyvwv, MdvSovXi, HXiov tov TtavT€'rt6-KTt]v SecnroTtjv und ükti- 

 voßoXe SecriroTct, MdvSovXi, TitÜv u. a. Dich ehren', sagt Maximus, 

 Tag und Nacht, zugleich aber alle Zeiten des Jahres'. Die Nacht 

 unter den Anbetern des Sonnengottes liesse sich als poetische Fiction 

 ganz Avohl denken: ov aioXa Nv^ evapi^ofxeva tiktci Karevvd^ei re 

 (pXoyi^opevov HXiov, sagt Sophokles Trach. 94. Aber Maximus scheint 

 ein anderes im Sinne zu haben. Im nächsten Verse erscheint Man- 

 dulis mit einem anderen göttlichen Wesen, einem ihm blutsverwandten, 

 zu einer Einheit verbunden: sie beide heissen dcrrpa dewv, kcit' 

 ovpavov ävriXXovTa, sie bilden aber ev (rfjpa. und ihr Name ist Man- 

 dulis mid Breith. Für die Schreibung Kcii KoXeovcri (re Bpeld spricht 

 die griechische Satzbildung. Avenn es auch nicht völlig ausgeschlossen 

 ist, dass die Gottheit leßpeiO hiess. Auf einheimischen Inschriften 

 ist der Name noch nicht vorgekommen, auf griechischen erscheint 

 er hier, wie ich höre, zum ersten Mal. Für sicher aber halte ich, 

 dass es der Mondgott ist (bei den Aegyi^tern wenigstens männlichen 



