("iRiirs: Der Syiidikisnios von Elis. / 97 



Diesem starren Gesclilcclitcrverbaiide gegenüber hatte sicli eine 

 freiere Rielitnng geltend gemaclit, die an der Bewegung der Zeit 

 lebhaften Antheil nahm und vor Allem eine landschaftliche Unab- 

 hängigkeit erstrebte. Die herkömmliche Form dafür war der Syn- 

 oikismos; wie mächtig aber die Reformbewegung war, geht daraus 

 am deutlichsten hervor, dass man eine neue Gliederung von Land und 

 Volk in Angrift' nahm, wie es l)ei allen grossen VerfassungScänderungen 

 im Altertlunn der Fall war. 



Elis ist bei seiner lang gestreckten Uferlage die Landschaft, welche 

 am schwierigsten zu einem festen Ganzen zu vereinigen war. Ilir fehlen 

 die natürlichen Schranken, innerhalb deren sich in Hellas die bürger- 

 lichen Gemeinschaften bildeten. Daher der Mangel an cantonaler Selbst- 

 ständigkeit und das lange Verharren in den alten Formen loser Gau- 

 verbände. Auch jetzt, da die Herrschaft des alten Geschlechterkreises 

 geltrochen war, ging die oberste Staatsleitung nicht, wie bei den anderen 

 Synoikismen , an die Gesammtheit der freien Staatsangehörigen über. 

 Die Bauern, Hirten und Fischer waren unfähig, bürgerliche Rechte 

 auszuüben. Aber es wurde der Versuch gemacht, eine staatliche Ein- 

 heit anzubahnen, indem man die BcA^ölkerung nach ihren Wohnsitzen 

 gliederte , vmi auf diese Weise das Gefühl landschaftlicher Zusammen- 

 gehörigkeit zu stäi'ken. Während die Eleer bis jetzt nur durch den 

 regierenden Adel vertreten waren, wurden jetzt örtliche Phylen ein- 

 geführt und alle freien Bewohner als Eleer anerkannt. Es war eine 

 Reform, welche an die Einführung der Kleisthenischen Phylen erinnert, 

 und da alle antilakonischen Volksbewegungen mit einer Hinneigung 

 zu Athen zusammenhingen, so ist es nicht unwahrscheinlich, dass auch 

 hier Attika vorbildlich gewesen ist'. Die Phylen von Elis waren aber 

 keine neu geschaffenen Landltezirke, sondern sie beruhten auf der alten 

 Gliederung der Landschaft, welche aus dem Dionysosdienste hervor- 

 gegangen war. 



Wie sich politische Ordnungen bei den Griechen an den Götter- 

 dienst anschlössen, erkennen wir am deutlichsten in Patrai, wo die beim 

 Dionysoscultus mit Ehrenämtern ausgezeichneten Familien auch zu 

 bürgerlichen Amtern herangezogen wurden (Paus.VIL 20). So hatte 

 sich aus dem Dienste derselben Gottheit auch in Elis ein Kreis vor- 

 nehmerer Familien gebildet. Diese Notabein des Landes, deren Ansehen 

 auf einer durchaus volksthümlichen Grundlage beruhte, wurden also 

 V)enutzt, um an Stelle der engen Oligarchie einen neuen grösseren 

 Kreis von Geschlechtern zur Leitung der öffentlichen Angelegenheiten 



' NiEBUHR liat die elisclien Phylen mit den örtlichen Tribus der Römer verglichen 

 (Vorträije über röni. Gesch. I, S. 309). 



