816 Gesainmtsitzung vom 18. Juli. — Miftheilung vom 30. Mai. 



denen es sich ebenfalls von vornlierein um Begraben, nicht um 

 Verbrennen der Leiche handelt, wenn sie auch wohl in ihrer vor- 

 liegenden Zusammenfassung bereits in eine Zeit gehören, in der das 

 letztere, ebenso wie dies für das Kaugikasütra gilt, Regel war, so dass 

 die in alter Zeit zum Begraben der Leichen selbst dienenden Sprüche 

 nun blo.ss noch zur Bestattung der vom pyrus gesammelten Knochen, 

 und andrer Rester, in einer Grube verwendet wurden. 



Es hätten sich hieran dann noch die übrigen zum Todtenritual 

 gehörigen Sprüche, wie sie in der AtharvaS. (z. B. XII, 2), in der 

 Vajas. S. (XXXV), in den übrigen Yajus -Texten (speciell in Taitt. Ar. VI) 

 zerstreut' sind, anzuschliessen. 



Und an dieses Spruch-Material würden sich dann, um ein rich- 

 tiges Bild von dem alten Todtenritual Indiens und seiner Entwicke- 

 limg zu gewinnen, die zahlreichen Angaben darüber in den verschie- 

 denen brähmana- und sütra(crauta- Avie grihya-sütra) -Texten anzu- 

 schliessen haben. Und von da wäre dann in die smriti- und paddhati- 

 Literatur, resp. in die epischen etc. Texte alter und moderner Zeit 

 hinabzusteigen. Besonders wichtige Texte, vor AUem das Todtenbuch 

 des Taitt. Ar., habe ich denn auch bereits jetzt mehrfach herangezogen. 

 Indessen, es galt sich zu beschränken, und wenigstens das erreichbare 

 älteste Material festzulegen. Denn es ist ein geradezu riesiger Stoft", 

 welcher hier noch der Bearbeitung harrt. Nach Colebbeooke (As. Re- 

 searchesVIII Mise. Ess. I, 156 fg.), Wilson (Sei. Works 11, 270 fg.) und 

 Max Müller (ZDMG. IX, i fg.) hat sich in neuerer Zeit Caland (sein 

 neuestes Werk, 1893, behandelt den »Indischen Ahnencult«) um die 

 Erforschung der rituellen Texte, re.sp. die Darstellung der alten und 

 modernen Formen der betreifenden Vorschriften und Bräuche verdient 

 gemacht. 



Wenn sich schon in den früheren Büchern der Ath. S. eine ganze 

 Zahl von Liedern befindet, die sich auf Todtenritual und ähnliche 

 Gegenstände beziehen, so ist das achtzehnte Buch doch offenbar 

 so zu sagen der classische Ausdruck für das, was zur Zeit seiner 

 Zusammenstellung üblich und im Gange war. Das Buch gehört 

 nicht zu dem ältesten Bestände der Ath. S., welcher nur 16 Bücher 

 kannte, und es theilt mit dem ihm folgenden, neunzehnten, Buche 

 das Geschick, dass sein Text, allerdings nur hier und da, bei weitem 

 nicht in dem Grade, wie dies bei 19 der Fall ist, immerhin a])er 



' Alfred Ludwig hat in dem so reichhaltigen dritten Bande seines "Rigveda • 

 (Prag 1878) p. 479-493 bereits einen grossen Theil dieser. Sprüche (insbesondere auch 

 ans Ath. 18, 2. 3. 4) übersetzt; indessen ohne irgend welche erklärende, oder irgendwie 

 über das Eitual orientirende Bemerkungen hinzuzufügen, wie dies dort ja auch nicht 

 recht am Orte gewesen wäre. 



