818 Gesainmtsit/.ung vom 18. Juli. — Mittlieilung vom 30. Mai. 



Diese Grabstätte ist geräumig herzustellen, damit ja kein Druck statt- 

 findet; daher braucht man Erdschollen oder Holzklötze (2, 15. 16), um 

 die Erde aufzusteifen und einen hohlen Raum zu sichern. Im Verlauf 

 nimmt man dazu Steine (cf. 4, 54); daher der Name wohl gmagäna 

 (acmacayana) für diese Stätte. Und zwar wird darin, resp. beim Ver- 

 brennen auch schon auf dem pyrus,' ein viaticum aufgestellt, bestehend 

 in Bechern und Krügen voll Wasser, soma, Milch etc., voll Körnern, 

 Kuchen, Fleisch etc. Die durch das Verbrennen auf dem pyrus schwer 

 heimgesuchte Seele bedarf der Kühlung und Erfrischung durch Wasser- 

 spenden. — Die Art der Bestattung selbst ist verschieden; es werden 

 sogar vier Weisen dafür angegeben (2, 34). Begräbniss oder Verbren- 

 nung sind aber die beiden Hauptmethoden und zwar entscheidet sich 

 die Sitte im Verlauf ausschliesslich für die letztere. 



Die »Erde« legt man »zur Erde« (4, 48) und bittet diese, »nicht 

 zu drücken«, sondern wie eine Mutter den Sohn mit ihrem Kleidzipfel, 

 wie eine Gattin den Gatten, so den Todten sanft einzuhüllen {2, 50-52). 



Auch das Feuer wird gebeten, sanft zu brennen (2, 36), keine 

 Schmerzen zu machen, nichts zu zerstören (2, 4), sondern nur den 

 »un geborenen (ewigen) Theil«, die Seele, zu läutern (2, 8) und auf 

 seinen Schwingen hinauf zu tragen. Die Verbrennungsstätte wird ge- 

 kühlt und entsühnt (2, 6. 3, 18). 



Das Jenseits ist im dritten Himmel (3, 71), über die Sternenbahn 

 (Milchstrasse?) hinaus (2, 31). Die Sterne sind die Lichte der Frommen. 



Die Leiche wird zur Bestattung von zwei Ochsen gefahren (2, 56), 

 welche danach entsühnt werden müssen (4, 49) ; sie ist in ein noch un- 

 getragenes Gewand gehüllt und wird bei der Verbrennung Glied für 

 Glied mit den Gliedern einer Kuh (oder Bock) belegt, die dem Todten 

 als Reitthier in das Jenseits dienen soll, und deren Schwanz man ihm 

 daher in die Hand giebt. 



Der älteste Sohn tritt sein Erbe dadurch an, dass er die Insignien 

 des Todten (Stab, Bogen, Gold und dergl.) an sich (2, 59. 60, 4, 56) 

 nimmt. Die Wittwe legt sich, altem Brauche folgend, neben die 

 Leiche (um mit ihr verbrannt zu werden), wird aber aufgefordert 

 sich zu erheben, und Nachkommenschaft und Glück weiter hier zu 

 finden (3, i), da sie ihre Pflicht nun erfüllt habe. Es findet ein 

 Gelage statt (3,18) von dem die Frauen, reich geschmückt, ohne 

 Thränen (3, 57) zuerst heimkehren. Zwischen den Todten und den 

 Lebenden ist geschieden (2, 27. 55. 59). 



Mit der Bestattung selbst hat die Todtenfeier aber noch nicht 

 ihr Ende. Es folgen ihr vielmehr zunächst monatliche Spenden 



' hier, wie es scheint, um die Gunst der Götter und Manen dadurcli zu ge- 

 winnen. 



