Weber: Vedische Beiträge. 819 



an den Todten, .seinen Vater, und Grossvater, sowie an alle die 

 sonstigen Ahnen und an die Manen überhaupt, deren es eine reiche 

 FüUe unter den verschiedensten Namen und Classificirungen giebt. 

 Ihre Gunst ist nicht nur für den, der zunächst in ihi-e Reihen treten 

 will , erforderlich , sondern auch das Gedeihen der Lebenden ist davon 

 abhängig, wie sie selbst freilich auch umgekehrt deren Spenden be- 

 dürfen. 



Alles dies hat im Übrigen nur für die Dauer einer Welt- 

 periode Gültigkeit (3, 30), eine Anschauung, die sich selbstverständlich 

 erst secundär entwickelt hat. 



Erster anuväka (61 vx.) 

 a. Coniposition. 



Die ersten 39 Verse, die grössere Hälfte also des ganzen anuväka 

 haben bei Kau^ika gar keine rituelle Verwendung gefunden. Dieselben 

 haben denn auch in der That keinerlei Beziehung zmn Todten- 

 ritual, und stehen nur deshalb hier an der Spitze des Buches, weil 

 sie in der Riksarphitä (wie hier) unmittelbar vor den auf dieses 

 bezüglichen Liedern X, 13-18 sich befinden, resp. daselbst, in derselben 

 Reihenfolge als X, 10-12 aufgeführt sind'. Der Grund hierfür aber 

 liegt einfach darin, dass das erste dieser drei Lieder (X, 10) eine auf 

 Yama, den König der Todten, bezügliche Legende betrifft, während 

 tlie beiden folgenden Lieder (X, 11.12), obschon in keiner directen 

 Beziehung zu dieser Legende oder zu Yama überhaupt stehend, doch 

 zu X, 10 speciellen Bezug haben, indem sie anscheinend je ein directes 

 Citat daraus enthalten, oder doch je als eine Parallele, Glosse zu darin 

 vertretenen Angaben zu erachten sind (s. im Verlauf). Also, weil sie 



' allerdings sind hiervon einige Verse auszunehmen. .So ist v. 6 nur eine Paral- 

 lelstelle zu V. 7 (Rik X. 10,6); — V. 13, 14 sind nur eine secundäre Auseinanderziehung 

 von Rik V. 12; — v. 17 ist eine Glosse resp. Parallelstelle zu den payänsi in v. 18, 

 — V. 27 u. 28 (von denen resp. v. 27 nur eine secundäre \'ariante von v. 28 ist) sind nur 

 eine Glosse zu v. 29. Und an den letzten Vers von X, 12 (hier v. 36) schliessen 

 sich hier noch zwei Verse, an Indra resp. Agni gerichtet, für deren hiesige Aufführung 

 ich zunächst keinen ersichtlichen Grund anzugehen weiss. — Von diesen Versen ist 

 liesonders der erste, v. 6., darum von grossem Interesse, weil er den Zusammenhang 

 des Liedes vollständig unterbricht und sein Charakter als Parallelstelle, resp. Glosse, 

 zu v. 7 (Rik V. 6) in die Augen springt. Auch das Verhältniss von v. 17 zu v. 18 ist 

 sehr klar. Wir erhalten hier somit für den in der Riks. etc. noch vielfach wieder- 

 kehrenden Fall der Einschiebung solcher glossenartigen Parallelstellen zwei sehr sichere 

 Beispiele. — Und zwar möchte ich mich hinsichtlich solcher Fälle dahin aussi)rechen, 

 dass wir dieselben keineswegs etwa nothwendig, als ^larginal- Glossen so zu sagen 

 anzusehen, resp. auf schriftliche Überlieferung zurückzutühren haben, sondern dass 

 sie sehr wohl auch auf mündliche Tradition zurückgehen können, gewissermaassen 

 als ältester Couunentar-Versuch zu gelten haben. 



