Weber: \'edische Beiträge. 821 



43. 87, 14; 46 80, 51), — 49 81, 34, — 50 81, 35, — 51 87. 27, — 

 52 83, 28, 55 80, 42, 56 87, 19, 58 81, 36, 60 84. 2, 



61 80,35. 82,31. — Dies geht in der Tliat sein- durch einander; 

 ohne Verwendung bleiben resp. 47. 48. 53. 54. 57. 59. 



Wenn sich nun unser Text hier weder an die Reihenfolge der 

 Riks. anschliesst, noch seine eigene Reihenfolge von Kaucika fest- 

 gehalten wird, so sind wir, um zu einem irgendwelchen Verständniss 

 dieser letzteren zu gelangen, einfach auf den Inhalt der Verse an- 

 gewiesen. Und dieser Wortlaut scheint denn nun, wie bereis bemerkt, 

 dafür einzutreten, dass es sich dabei nicht durchweg um Verbren- 

 nung des Todten handelt, sondern manche Verse sind ursprünglich, 

 wie dies eben schon Roth für das Rik-Lied X, 18 annahm, für ein 

 Begräbniss der Leiche bestimmt gewesen. Und zwar ist gerade dieser 

 Modus allem Anschein nach dem Volke so lieb gewesen, dass sich auch 

 das zur saeralen Norm gCAvordene Verbrennungsritual zur Incorporation 

 der Beerdigungs- Riten hat entschliessen müssen, in der Weise nämlich, 

 dass dieselben für die von der Verbrennung übrig gebliebenen Rester, 

 Knochen etc., und deren feierliche Bestattung in einer Grube, bei- 

 behalten wurden. Dabei ist denn ja wohl möglich, dass manche der 

 betreffenden Sprüche diese Verwendung auch bereits ursprünglich schon 

 mit im Auge haben. — Dass im Übrigen unter diesen, insbesondere 

 unter den in den beiden letzten anuväka enthaltenen, Sprüchen auch 

 eine ganze Zahl solcher sich befinden, die garnicht zur Leiche n- 

 bestattung selbst, sondern zu den, in gewissen Zeitabschnitten, 

 darauf folgenden Manenopfern gehören, ist theils an und für sich 

 dem Inhalt der betreffenden Verse nach zu schliessen, theils wohl auch 

 mit Rücksicht auf die Angaben bei Kau(.'ika in hohem Grade wahrschein- 

 lich, Lässt sich jedoch im Einzelnen nur in wenigen Fällen mit voller 

 Sicherheit klar stellen. 



Reilienlblge derselben nicht durchu-eg inne gehalten wird. Der Fall liegt nämlich mehrfach 

 vor. dass er mehrere Verse aus verschiedenen anuväka neben einander aufführt. 

 Im Allgemeinen stehen dabei die Verse aus dem ersten anuväka vor denen 

 aus dem zveeiten etc., und auch innerhalb eines jeden anuväka werden die Verse 

 nieii-'t in der Reihenfolge unseres Textes aufgeführt. Aber es kommen daliei auch, nach 

 beiden Richtimgen hin mehifach Ausnahmen vor, wobei denn ja freilich innere 

 Gründe für die angegebene Reihenfolge entscheidend sein können. Siehe z. B. die 

 pratika dei- harinyas in 80, 35 (18. 3, 8. 9. 2, 48. /, 61. 2. 53. 4. 44), sowie 81, 37. 

 86. 2. 87, 22. (Die gleiche Erscheinung liegt im Übrigen bei Kaugika auch sonst noch 

 meiirfach in Bezug auf die darin aufgeführten pratika vor.) In einem Fall (s. 80,50) 

 hat Kau(,-ika's Text der Ath. S. entschieden einen Vers mehr als der überlieferte Text; 

 s. aucii noch 2,20. — Die völlig identische Wiederkehr von 71, 16-24 als 86, 19-27, 

 während doch die Analogie des in 86, 28. 29 vorliegenden (^arkarrfr/; und vaivasvatörff 

 für .\ngali(Mi in 82. 2-19 und 82, 36 die Verwendung eines gleichen Ausdruckes für 

 71. 16-24 gclHitcn hätte, führt, beiläufig, darauf hin, dass das elfte Buch des Kaugikas. 

 (§80-89) "'cht von cl{Mnsell)en A'f. herrühre, wie das neiuite (§69-74). 



