Weber: Vedische Beitrüge. 825 



Fortpllanzuiig des Meiiscliengeschlechts (Qat. I, 8, i, lo). Von Yama 

 wird nie etwas berichtet, was ihn hiermit in Bezug brächte. 



Die beste Auskunft über Yama und Yami erhalten wir, wenn 

 wir un.s nach ihren Eltern umsehen. In v. 4 unseres Liedes wird der 

 "gnndliarva in den Gewässern« und die »Wasserfrau« (apyä ca yoshä) 

 als ilir näbhi, und paramam jämi, d. i. also doch wohl als ihr Eltern- 

 paar, bezeichnet; in v. 5 tvashtar, resp. savitar als ihr »Erzeuger« 

 (janitar). Unter den »Gewcässern« ist denn wohl der Himmels-Ocean 

 gemeint, und gaudharva, tvashtar, savitar können nur andere Bezeich- 

 nungen dessen sein, der für gewöhnlich als Vater des Yama gilt, 

 des Vivasvant, des Frühmorgens, resjj. der Morgensonne, die mit 

 dem wässerigen Morgennebel (apyä yoshä) zusammen das Zwillings- 

 paar Taij und Nacht (Yama und Yami) erzeugt. An einer anderen Stelle 

 der Riks. (X, 17, i, hier in anuv. i v. 53) wird die Mutter des Yama als 

 »Tochter« des Tvashtar, resp. als Gattin des »grossen Vivasvant« 

 bezeichnet. Nach der richtigen Interpretation dieses Verses (s. Ind. 

 Stud. 17, 331) handelt es sich dabei resp. um deii oben besprochenen 

 Incest des »Vaters« mit seiner »Tochter«. Tvashtar und Vivasvant sind 

 mit einander identisch. In dem sich anschliessenden zweiten Verse von 

 X, I 7 (hier anuv. 2,33) wird die Mutter der »beiden Gepaarten« (v. 1,10) 

 (dvä mithunä, s. v. 10), die Gattin des Vivasvant, Saranyü »rasch dahin- 

 eilend« genannt. Das Wort kommt nur an dieser Stelle als n. pr. vor. 

 AnALBEET Kuhn hat in seiner classischen Abh. über Saranyü und 'Epivvvs 

 (Z. I. 439 fg. 1852) die alten Beziehungen, die .sich an beide Namen 

 anknüpfen, in wie mir noch immer scheint mustergültiger Weise 

 auseinandergesetzt. Während hiernach die Göttin Saranyü, der rasch 

 dahineilende wässerige Morgennebel, nb. mit ihrem einen (dem zweiten) 

 Zwillingspaar, den beiden Ag-vin, bereits der indogermanischen Zeit 

 angehört, ist ihr Gatte Vivasvant und ihr anderes (erstes) Zwillingspaar, 

 Yama und Yami, erst der arischen Periode angehörig, da sie, ausser 

 im Veda, nur noch in den iranischen Mythen nachweisbar sind. — Die 

 Auffassung dieses » Zwillings « -Paars als » Tff (/ und Nacht <' hat M.Müller 

 zuerst eingehend begründet, Lectures on the Science of Language 11, 509 

 (1864), s. auch Sitz.-Ber. 1894 P- 775- 



Das Lied ist, ähnlich wie andere dergl. Lieder der Riks., eine 

 dialogische Wechselrede zwischen Yami (i. 3. 5 etc.) und Yama (2. 

 4. 6 etc.) und hat entschieden dramatischen Schwung. 



I. Her zu mir möchte ich den Freund in Fi-eiindschaft xoenden^ die 

 ich über die vielen Fluthen hingegangen bin. \ Dem Vater setze einen Enkel 

 ein der Weise, auf der (für die) Erde das Fernere bedenkend. 



jaganvän, Mascul. für Fem. (jagmushi), am Ende des Hemistichs; — purü cid 

 arnavani für arnaväni (arnava ist aber sonst Mascul.), Singular statt Plural ; Beides alter- 



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