828 Gesammtsitzung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



lag es nahe, dieselbe als 2. p. Plur. Imp. j/av = avata »helft!« zu fassen, wie »hanta!» 

 »schlagt, haut zu!«, ein alter Schlachtruf, schliesslich überhaupt ein Jubelruf geworden ist. 



16 (14). Ein Andrer fürwahr., Yamtl ein Andrer möge dich um- 

 schlingenj wie die Schlingpflanze den Baitm | Dessen Sinn suche du (zu ge- 

 winnen)^ er den deinen; da schaffe dir eine holde Vereinigung. || 



zu dem Mascul. des Subjects in päda i stimmt das Fem. im Vergleich (libuje Va) 

 nicht ; es erklärt sich dasselbe aber dadurch , dass es aus der Rede der Yami herüber- 

 genommen ist; — tava einsilbig zu lesen, metri c. , t'va, s. Sitzbr. 1894, p. 790"-2. 



V. 17-26. Das im Rik sich unmittelbar anschliessende Lied X, 1 1, 

 1-9 folgt hier erst nach Einfügung einer Parallelstrophe zu v. i des- 

 selben, die ihm, als Glosse zu dem darin stehenden Plural: payänsi 

 voraufgeschickt ist. Die äpas, die vätas und die oshadhayas »Wasser, 

 Winde und Pflanzen« sind die drei chandas, welche die kavi als die 

 eigentlichen payas, Säfte, die in dieser Welt walten, erkannt haben. 



Der Grund nun, weshalb im Rik X, 1 1 auf X, i o folgt, ist, wie 

 bereits bemerkt, der Umstand, dass in v. 2 (Ath. 19) eine Parallelstelle zu 

 10,4 vorliegt. Zwar decken sich die beiderseitigen Angaben nicht a^oII- 

 ständig, aber sie beziehen sich doch unbedingt auf die gleiche Vor- 

 stellung. Im Übrigen hat das Lied X, 1 1 gar keine Beziehung zu X, 10, 

 ebensowenig wie zum Todtenritual, und steht eben nur darum hier, 

 weil es in Riks. nach X, 10 steht. Es bezieht sich, wie mir scheint, ein- 

 fach auf das frühmorgens darzubringende agnihotram, das noch vor 

 Tagesanbruch, zu der Zeit wo sich die gandharvi, die eigentliche Frau 

 des gandharva, d. i. der Morgensonne, also etwa das Tageslicht(?) 

 mit den apyä yoshanä, dem wässerigen Morgennebel, herumzankt und 

 streitet. Agni schütze den Opfernden bei dem Klange dieses Zankes 

 (dem Rauschen der Morgenwinde?). Bei v. 3 geht die Morgenröthe 

 erst auf, die Verse i. 2 gehören in die Zeit unmittelbar vorher. 



18 (11, i). Der Mann (Agni) melkt dem Manne (Opfernden) durch 

 Melkung des Himmels die Säfte (paydnsi)^ der Rasche (junge Sohn) der 

 Aditi (EwigJceit)j der Untrügliche. | Er weiss AlleSj wie Yaruna, durch seine 

 Einsicht. Er^ opfervoürdig, opfert zu den opferimirdigen Zeiten. || 



19 (2). Es kreischt die gandharva- Frau und das Wasser loe ib. Bei 

 dem Schall (dieses) Klanges schütze er (Agni) unser n Sinn. | Li die Mitte 

 des Erioünschten setze uns Aditi ein. Als unser ältester Bruder möge er 

 (Agni) tms zuerst erklären (? belehren). 



20 (3). Dort leuchtete jetzt auf diese holde ^ Nahrung - reiche^ Ruhm- 

 reiche UshaSj die den Menschen Lichtbringendej | als sie (die Opfernden) 

 ihn^ den (danach) verla)igenden Agnij nach dem Wunsche der (danach) Yer- 

 langenden (Götter) zum hotar für die Festfeier erzeugten (entzündeten). 



21 (4). Da trug ihn, diesen mächtigen^ leuchtenden Tropfen (Funken) 

 der rasche Yogel Qyena heran zum Opfer. | Als die arischen (befreundeten) 



