832 Gesammtsitzung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



(wie) eine Verschieden- gestaltete«' | Wer (hierbei die Meinung) des Yama für 

 gutcerständlicJi hält, den, o Agni! schütze du unablässig , du Erhabener!^ 



Das erste Hemistich ist eine starke Polemik gegen den, in x. 2. 

 von Yama mit denselben Worten bekämpften^ Wunsch der Yami; das 

 zweite Hemistich enthält die directe Zustimmung zu Yama's Verwerfung 

 dieses Wunsches. 



Die Erklärung dieses Verses fehlt nach M.Müller, Rigveda V, xlvii. 430 (1872) 

 in allen Mss. von Säyana's Commentar zum Rik; in einem seiner Mss. (B4) befindet 

 sich resp. eine darauf bezügliche Randnote: atra patito granthah. Auch die von 

 M. MÜLLER für seine zweite Ausgabe der Riks. (London 1890-92) benutzten Mss. 

 haben keine Erklärung für diesen Vers. Wohl aber hat die Bombayer Ausgabe (R., 

 s. daselbst vol. IV p. 3) und zwar, wie mir M. M. auf meine Bitte um Auskunft 

 freundlichst mittheilt: »ich glaube, wie gewöhnlich, aus eignem Kopf», eine Erklärung 

 desselben , die freilich wenig besagt. Ein Grund für diese dem Anschein nach ab- 

 sichtliche Auslassung ist nicht ersichtlich. Gegen die Authenticität des Verses selbst, 

 der sowohl im R. wie in A im padapätha steht, kann dieser Umstand begreiflicher 

 Weise nichts besagen. Ist dieser Vers es ja doch gerade, dem das Lied Riks. X, 12, 

 seine Stellung an diesem Platze, hinter X, 10 verdankt, 's. oben p. 830. Das Schweigen 

 Säyana's ist indessen jedenfalls sehr auffällig (cf. Oldenberg , die Hymnen des Rigveda, 

 534, '1888). 



35 (7). bei welchem Feste die Götter sich berauschen, im Hause des 

 Vivasvant sich aufhalten, | da setzten sie in die Sonne (sürye) das Licht, in 

 den Mond die Nächte (aktiin), und es umioandeln Beide ihre leuchtende 

 (Bahn) die beiden TJnvergänglichen. 



dieser Vers ist eventuell nur eine Parallelstelle (Glosse) zum folgenden. 



36 (8). bei voelchem Rathschluss die Götter zusammentreffen, dem 

 verborgenen, wir wissen nichts davon | Hierbei möge uns Mitra, Aditi und 

 Gott Savitar als Schuldlose dem Varuna melden. 



V. 37-39. Auch diese drei Verse haben weder eine innere Be- 

 ziehung zum Todtenritual, noch werden sie bei Kaucika für das- 

 selbe verwendet; die beiden ersten sind aus einem Liede an Indra: 



37. 38 (Rik Vni, 24, I. 2). Freunde/ lasst um dem Indra vajrln 

 ein Lied singen! \ ich will dem 3Iännlichsten, Kühnen Lob bringen ^2>1 || 

 denn mit Kraft bist du versehen, Feindetödter durch Feindetödtung | Du, 

 Held! g lebst noch reichlicher als die an Schätzen Reiche7i\\ ^S\\. 



ä(;ishämahi (R.) ist ein Conj. Aor., °mahe (A.) ist eine secundäre Lesart; — auch 

 stushe ist Conj. Aor. — Die Verwendung von Vritra als n. pr ist erst secundär. Der 

 Avesta kennt den Dämon Vritra noch nicht; anders anscheinend Oldenberg, Religion 

 des Veda p. 29 (1894). — «jrito A., (;ruto R. — dägasi; ich nehme zwei Wurzeln dag 

 an, die eine ist eine Weiterbildung der ydä (cf. lat. facere aus ]/dhä), die andere ist eine 

 Nebenform zu ydap, festhalten, s. oben bei v. 10, resp. v. 41. 



Der dritte Vers ist an Agni gerichtet, weicht resp. von dem 

 entsprechenden Rik -Verse (X, 31,9) im Wortlaut sehr wesentlich ab. 



39. Wie eine Pflugschar (?) überschreitest du (0 Agni!) den breiten 

 Erdboden. Mit Macht(?) mögen für uns (deine Funken-) Stürme hier über 



