Weber: Vedische Beiträge. 833 



die Erde wehen! \ Wie Mitra und Varuna i-ereini(jt. hat uns Agni Gluth 

 gleichsam in das Holz ansströmen lassen. 



atyeshi A., atyeti R. ; — für stega scheint mir hier »Pfhigschar" besser zu passen, 

 als: "Pfeil"; — prithviin R., prithivim A.; — miham na väto vi ha väti bhüina R., 

 mahl no vätä iha väntu bhiimau A. hier hat R. offenbar das Richtige; der A.-Redactor 

 hat miham na nicht mehr verstanden und durch niahi no ersetzt. Auch bei: mitro 

 yatra varuno ajyamäno R., mitro no atra varuno yujyamäno A. ist ajyamäno durch 

 yujyamiino glossirt. Agni, wenn er richtig mit Ghee gesalbt wird, kommt an Majestät 

 Mitra und Varuna gleich. 



V. 40-61. Nun erst beginnen die Sprüche, für welche das KauQi- 

 kasütram eine Venvendung hat, und zwar wird v. 40 (Rik II, 33, iii) 

 nach KaiKj. 85, 19 bei dem Graben einer Grid)e verwendet (madliye 

 gartam khätvä), wobei oflenbar das Vorkommen des Wortes garta in 

 V. 40 maassgebend ist. Die Grube ist mit päQi(?)', Sand, Salzerde, Fei- 

 gen, Muscheln, Lotuswurzelu (gälüka), » allerlei Duftstoff « (sarvasurabhi) 

 und c-ami-Mehl aus zustatten. Es ist dies ein i'üv den Beginn eines 

 Todtenrituals in der That in hohem Grade passender Anfang. 

 Und auch der sonstige Inhalt des Verses passt dazu, man braucht nur 

 den Tod an die Stelle Rudra's zu setzen. Bei Kaugika ist der garta 

 zur Aufnahme der nach der Verbrennung gesammelten Knochen 

 des Todten bestimmt. An und für sich könnte er jedoch auch ebenso 

 gut flu- ein wii'kliches Begrab niss, ohne vorhergehende Verbrennung, 

 bestimmt sein. 



40. pj-eise den berühmten in der Höhle (garta) sitzenden König 

 der Leide j den furchtbaren ^ dr einschlagenden ^ gewaltigen | TJnd du Rudra ! 

 gepriesen icerdendj sei gnädig dann dem Sänger;, einen Anderen als uns 

 mögen deine Heerschaaren niedericerfen, 



yuvänän mrigam na R. janänäm räjänam A; dies ist eine berechtigte, der hiesigen 

 Verwendung angepasste Variation, welche bestimmt ist, den Todesgott (Yama) 

 hier an die Stelle Riidra's zu setzen (den Namen Rudra selbst durch : Yama zn er- 

 setzen, hat der Ath. Redactor doch nicht gewagt). — Dagegen ist sainyam A., für senäh 

 R.. eine gänzlich unberechtigte "Verballhornung, da beim Verbum der Plural (niva- 

 pantu) beibehalten ist. 



41-43 (Rik X, I 7, 7-9) Auch diese drei an Sarasvati, die Genie 

 der priesterlichen Weisheit gerichteten Verse stehen hier am Eingang 

 des Todtenrituals durchaus an richtiger Stelle. Sie kehren resp., 

 ebenfalls durchaus passend, auch am Schlüsse desselben, als 4, 45-47, 

 und zwar dort wie hier mit den gleichen Umstellungen (Rik v. 8 und 9 

 haben hier ihre ersten Hemistiche getauscht), und einigen leichten 

 Varianten dem Rik gegenüber, wieder. — Nach Kauc- 80, 38. 39 

 gehören die drei Verse nebst drei anderen zu einer Gruppe von 



' ]iä(;i woiil: Gestein . = päslii. päshäna; im Pet. \V. irrig päshya (E. Leimasn 

 (bei der dirrectur). 



