834 Gesanimtsitzung vom 18. Juli. — Mittheiliing vom 30. Mai. 



särasvatäh (homäh), die am Anfang der Leiclienfeier , nach einigen 

 an Yama gerichteten Spenden ihre Stelle haben. 



41 (17, 7). Die Sarasvati rufen die Gott ergebenen^ die Sarasvatij, 

 wenn das Opfer zugerichtet wird; \ die Sarasvati rufen die Frommen^ 

 Sarasvati möge ihrem Verehrer (alles) Wünschenswerthe gehen. || 



sukrito ahvayanta R, sukrito havante A; — däiju.she ist meiner Meinung nach von 

 der zweiten ydäg s. oben bei v. 38 herzuleiten: »festhalten an Jemand«, colere aliquem. 



42 (17, 9*. 8^). Die Sarasvati rufe?! die Väter., von der rechten Seite 

 her dem Opfer nahend. | Auf diese Opferstreu sich setzend berauschet euch. 

 Gieb uns krankheitslose Säfte. 



mädayasva R, mädayadhvam A, aber dhehy auch in A festgehalten (I). 



43 (17, 8". 9''). Sarasvati/ die du auf gleichem Wagen mit den 

 Liedern dahinziehst^ an den Freiheiten^ Göttin^ mit den Vätern, dich 

 ergötzend, \ tausendfältigen Antheil am Gehet hier, und Gedeihen des Reich- 

 thums gieb dem Opfernden. 



yayätho 'kthaih A, yayätha (ohne ukthaih) R; — sahasr<irgham, Tausende werthen, 

 — ido A, ilo R. 



Nach diesen einleitenden Sprüchen kommen wir nun zur Sache, 

 und zwar zunächst zu Sprüchen (v. 44-47), welche sich sjieciell auf 

 die soeben (in 43^) bereits erwähnten »Väter« beziehen. Davon werden 

 resp. V. 44-46 nach KauQ. 87, 29 ganz am Schluss, bei lustrirendem 

 Niederguss von Wasserverwendet; 44 dient resp., nach ibid. 87,14, 

 auch zum Graben einer Furche (karshüs Grube) ; nach 80, 43 dagegen 

 Avird V. 44, was besser zu der hiesigen Stelle, am Anfang des 

 Todten-Rituals, passt, bei der Schichtung der Holzscheite (edha? 

 cinvanti) für den pyrus gebraucht, wie denn auch v. 46, nach 

 ibid. 5 1 , dem gleichen Zwecke dient. — Alle drei Verse stehen auch 

 im Rik (X, 15, 1-3) zusammen; doch sind hier v. 2 und 3 umgestellt. 



44 (15, i). Auf mögen sich heben die Unteren, auf die Oberen, auf die 

 Mittleren, die soma -würdigen Väter. | Die zum (neuen) Leben (ein)ginge, 

 unbehelligt von den Wölfen, die heilige Ordnung kennend, die Väter mögen 

 uns behüten bei unsern Anrufungen. 



avrikäh nach Säyana, dem sich auch Pet. W. und Grassmann anschliessen , als 

 karmadhäraya zu fassen : »nicht schädigend, huldvoll«. Ich möchte dabei lieber an die 

 sälävrikeya denken, denen Indra die yati übergiebt (Ind. Stud. III, 465). und an die 

 andern Gefahren, (z. B. durch die beiden Särameya), welche die zum Himmel Ziehen- 

 den bedrohen. 



45 ('5> 3)- ^c^ ^^^^ '^'^ wohlweisen Väter erschaut und den Napdt 

 und den Schritt des Vishnu. | Die auf dem barhis sitzenden Väter, die in 

 Freiheit (nach Lust) an dem ausgepressten Tranke ihren Theil haben, die 

 mögen alle herankommen. 



napätam, nur hier so, ohne genetiven Beisatz; gemeint ist wohl der Apäm- 

 napät (cf. etwa den Nept-umis?), — ägamishthäh , diesen Superlativ habe ich durch: 

 »alle« ausgedrückt. 



