838 Gesammtsitzung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



manam janänäm; dies erinnert direct an Vendidad. 2. 21 haöjamanem frabarata yo 

 yimo kshaetö; — saparyata A., duvasya R. Letzteres metri c. besser, aber saparyata 

 passt besser zu der hiesigen Gelegenheit. 



50. Yama hat für uns als Erster den Gang ersclmut. Diese Flur 

 ist utis nicht (wieder) wegzunehnen; | Wo unsere früheren Väter hin- 

 gegangen sindj durch ihn erkannt habend ihre eigenen Pfade. || 



gavyüti ist auch ein Wort aus der ärinha Periode; — pareyur R., besser als 

 paretäh A.; bei vpelcher Lesart auch übersetzt vs^erden könnte: wo sich unsere früheren 

 dahingegangenen Väter (befinden). 



51. 52, E.s folgen wiederum zwei Verse, die auf die Väter be- 

 züglich sind, aus Rik X, 15, 4. 6. Nach Kaug. 87, 27 wird v. 5 i bei 

 einer Besprengung des barhis mit Wasser beim pindapitriyajna ver- 

 wendet (zugleich mit 3, 45. 44. 46. 4, 68), während v. 52 nach 

 K. 83, 28 bei einer, früheren, an die Väter zu richtenden Bitte, sich 

 zu setzen, gebravicht wird (und zwar geschieht dies am Abend, vor 

 Sonnenuntergang). 



51. Atif dem barhis sitzende Väter/ Heran mit (eure}) Hülfe/ Hier 

 diese Opfergaben haben wir Euch bereitet. Lasst sie Euch befiagen/ \ Heran 

 kommt mit Eurer heilbringendsten Hülfe. Herbringt uiis Heilj, Ordnung und 

 Freiheit von Jammer. 



?ain yor arapo dadhäta; — yos für yavas (zend. yaojdä) , von }/yu verbinden, 

 Ordnung, lat. jus; — arapas von |/rap, lap klagen, jammern, eig. nur laut schreien, 

 daher im Zd. von freudigem Rufen gebraucht, rafnas Freude. 



52. Das Knie einbiegend^ zur Fechten sich niedersetzend^ mögen sie 

 Alle hier diese unsere Gaben freudig begrüssen. | Suchet uns nichts Väter^ 

 um irgend Etwas icillen zu schädigen^ uns wir etica nach Menschenai't früher 

 gegen Euch gefehlt haben mögen. 



Das Einknicken der Kniee, und die rechte Seite (des Opferplatzes) sind 

 für alle Manen-Ceremonieen obligatorisch; — imam yajnam abhi grinita (zweite 

 Person, wie päda 3) R., idam havir abhi grinantu A. ; — kenacit; der Instrumentalis 

 ist auch der Casus des Grundes. 



53. Der Text kommt nun wieder auf Yama zurück, und zwar auf 

 seine Eltern. Im Rik steht der Vers (X, 17, i) zusammen mit einem 

 zweiten, auf denselben Gegenstand bezüglichen Vers. Hier hat er den 

 Zweck, den Yama zu captiviren. Wenn man die Eltern Jemandes, 

 eines Gottes, Dämons etc., kennt, hat man denselben in seiner Gewalt, 

 weil man sich über ihn dort beschweren, resp. schadlos halten kann. 



5 3 . Tvashtar richtet der Tochter den Hochzeitszug aics. Deshalb strömt 

 hier die ganze Welt zusammen. \ Die Mutter des Yama., herumgefahren wer- 

 dendj die Gattin des grossen Vivasvant verschwand. || 



krinoti tene 'dam A., krinoti 'ti 'dam R. 



Zur richtigen Erklärung dieses Verses s. Ind. Stud. 17. 312. Es 

 handelt sich hier nur um eine andere Form der Legende von dem Incest 



