Weber: ^'edisclle Beiträge. 839 



des Prajäpati mit seiner Tochter. Tvashtar, resp. Savitar (s. v. 5), 

 Vivasvant will seine eigene Tochter (Saranyü) heirathen. Die ganze 

 Welt (ein hübsches hysteron pi'oteron! nm deren erst noch bevor- 

 stehende Entstehung handelt es sich ja!) kommt entsetzt zusammen. 

 Die Götter substituiren der Tochter eine savanaä (s.v. 2, resp. hier 2, 

 33), und entführen die Saranyü. Sie war aber schon Mutter von zwei 

 Gepaai-ten, als dies geschah, nämlich Mutter von Yama und Yami und 

 schwanger mit den beiden Agvin. — Weshalb der zweite Vers, der 

 zur Vervollständigung der Legende gehört, nicht schon hier, sondern 

 erst in 2, 33 vorgeführt wird, erhellt nicht. 



54. Nunmehr sind die Einleitungs - Gebete (an Sarasvati, die Pi- 

 taras, Yama) zunächst beendet, und es folgt eine an den Todten 

 selbst gerichtete Aufforderung, sich auf die Reise zu machen. Von 

 der Art der Bestattung Avird dabei nichts angedeutet. Bei Kau^ika 

 liat der Vers keine Verwendung. 



54 (X, 14, 7). geh voTj yeh vor! auf den uralten Pfaden, auf denen 

 hingingen die früheren Väter ;\ die beiden Könige j in Freiheit waltend j Yama 

 und Gott Vanina sollst du schauen. || 



piirvyebhih R. . püryänaih A. (cf. 4, 63), dem padap. nach, s. Whitney Index, für: 

 jii'ih- yänaih, wohl aber eher als püryaniänaih zu fassen; jedenfalls secimdäre Lesart; 

 icli habe nach R. übersetzt; — yaträ nah R. , yenä te A. (secundär). — pareyiih R., 

 paretäh A., (wie bei v. 50.) — räjänä R., °nau A.; — ebenso madantä R., °tau A. 

 Wenn hier Yama und -Gott Varuna« als die beiden in Selbständigkeit waltenden Könige 

 bezeichnet werden, so ist dies genau dieselbe Stellung, welche Yima und Ahura 

 j\Iazda im \'endidad 2, 21 neben einander einnehmen, Yima als König der Menschen, 

 .\hura als König der yazata. Offenbar ein recht alterthümlicher Vers. 



55. Es folgt nun ein Vers (Rik X, 14,9) der wohl nur von einer 

 Gruft verstanden werden kann, somit nicht Verbrennen, sondern 

 Begraben der Leiche zur Voraussetzung hat. Auch im Rik liegt 

 nichts vor, was hiergegen spräche. Nach KauQ. 80, 42 wird mit 

 v. 55 und 3, 37 Weihwasser cäntyudakam hergestellt. 



55. Geht ah! geht fort! macht Euch hinweg von hinnen! diesem hier 

 gaben diesen Platz die Väter. | Yama giebt ihm hier diesen Aufenthaltsort, 

 gesalbt mit Tagen, Wasser und mit Nächten. || 



Es handelt sich hier wohl um eine averruncatio aller der Wesen, 

 seien es thierische, oder dämonische'), die bisher an der Stelle hausten'), 



' (jma^äne pi'irvam sthitäh pi(;äc:\h Säyana. 



'^ (las Taitt. Ar. VI, 6, 4 liest päda 2 in von R. und A. abweichender Weise: 

 ye 'tra stha puränä ye ca nütanäh; und zwar verdient dies wohl den Vorzug, weil 

 dadurch das doppelte asmai in päda 2 und 4. sowie die doppelte Angabe der Geber 

 (zuerst dii' pitaras sodann Yama) vermieden wird. Nach dem kalpa im Schol. dazu 

 p. 687 wird der Vers gebraucht, wenn man am Morgen, vyushtäyam harinyä(in), mit 

 einem paläga- oder Qami-Zweige den (;ma^äna- Platz kehrt (sammärsbti). Nach dem 

 Schol. werden die Boten Yama's (Yamena niyuktäh purushäh), die über die ganze 

 Erde hin sich vertheilen , durch den Spruch fortgescheucht. 



Silzungsberichte 1895. 74 



