S40 Gesamnitsit/.ung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



■die fortab dem Dahingeschiedenen als »avasänam« Abspannungsort, 

 Absteigequartier, dienen soll, wo er stets einen mit »Licht und Wasser« 

 ausgestatteten Ruheort findet, und von wo aus er seine hinderniss- 

 reiche und daher oft lange Zeit hindurch vergebliche Reise nach dem 

 Jenseits immer wieder aufs Neue antreten kann, bis sie ihn endlich 

 wirklich hinüberführt. Und zwar ist hierbei denn eben wohl an den 

 "bereits oben (s. v. 40) genannten garta zu denken , nicht mit Säyana 

 an das dahanasthänam, den Platz des pyrus, welcher doch nur als 

 zeitweiser nicht als dauernder loMj, (resp. gar nicht als: avasänam) 

 des Todten gelten kann. S. im Übrigen Mahidh. zu Vs. Xu, 45. — Die 

 Bezeichnung des avasäna in päda 3 als mit Tagen, Wasser und 

 Nächten gesalbt, erinnert an die Angaben, ülier den Var des Yima im 

 Yendidäd 2, 39 fg. 



56. 57. Der nächste Vers, (Rik X, 16, 12; v. 57 ist nur eine se- 

 kundäre Variante zu 56) handelt von der Entzündung des Feuers. An 

 und für sich kann es sich dabei resp. sehr wohl bloss um. das ge- 

 "wöhnliche Opferfeuer handeln, in welchem eine Gabe für die Väter 

 darzubringen ist, und es ist nicht nothwendig, dabei an den pyrus 

 zu denken. Für die Rik ist jedoch der darin vorhergehende Vers (X, 

 16, 1 1) entschieden auf diesen bezüglich, und ist denn wohl auch für 

 unseren Vers hier dieselbe Beziehung anzunehmen. — Bei Kaue. §7)19 

 wird resp. v. 56 zur Entzündung der Opferienex gebraucht, allerdings 

 bei einer späteren Gelegenheit (dem pindapitriyajna). 



56. Eifrig wollen wir dich anzünden., eifrig wollen wir dich ent- 

 zünden I Eifrig führe uns die eifrigen Väter herbei^ zum Essen des havis. || 



tvä ni dhimahi R. ist unbedingt älter als: tve 'dhimahi A., indessen für die hiesige 

 Stelle ist dies letztere doch die passendere Lesart, wofür denn wohl auch die Wieder- 

 holung in der ^^a^iante in v. 57 eintritt. 



57 (wie 59). Glanzreich wollen wir dich anzünden^, glanzreich . .\ 

 Glanzreich . . . die glanzreicher . . || 



58-61. Der Text geht nun wieder auf die soeben ganz allgemein 

 herbeigerufenen Väter zurück, und ladet dieselben nochmals gruppen- 

 weise, und zwar in Gemeinschaft mit Yama und Vivasvant, ein 

 herbeizukommen. Die drei ersten Verse sind aus dem Rik (X, 14, 6. 

 5. 4) der letzte aber findet sich nur hier. — Nach Kaug. 81, 36 dient 

 V. 58 für »samhitäh sapta«, wozu wohl sruvähutih zu ergänzen ist.' 

 — Für 59 hat Kaucika keine Verwendung; — v. 60 wird nach K.84, 2 



^ die Zahl 7 ist resp. dabei zunächst auffällig, da es nur ein Vers ist; ebenso 

 ibid. 35 dve prathanie bei nur einem \'erse, sowie ibid. 37 eUädac;a. bei nur zwei 

 Versen; die Zahlen beziehen sich somit hier nicht auf die Verse, sondern wohl auf 

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