844 Gesammtsitzung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



2. Für Yama spendet das madhu- reichste und gehet vor (damit)/ \ 

 Dieses namas (gilt) den früher geborenen rishi^ den Früheren, Pfadfindern. || 



Der zweite päda steht in R. als zweiter päda des nächsten Verses 

 (3, dort 14) und umgekehrt. 



3. Dem König Yama spendet ghrita- reiche Milch als havis;\er reihe 

 uns unter die Lebenden ein, um ein langes Leben fort zu leben |{ 



jiveshv ä yame A., deveshv ä yamad R. ; yame ist als verbum finitum schwer 

 zu erklären, wohl nur eine Verballhornung; die Angabe bezweckt wohl eine etymo- 

 logische, resp. eulogistische Erklärung für den Namen Yama's, um diesen zu captivieren. 



4-10. Diese sieben Verse (der neunte Vers fehlt in R.T.) beziehen 

 sich auf die Verbrennung der Leiche auf dem pyrus. — Nach Kauc^ika 8 1 , 

 43 fuhren die Verse 4-18 (resp. 4-9. 11-18) den Namen: anushthänyas, 

 und sind dazu bestimmt, dass die Theilnehmer an der Feier mit ihnen 

 upatishthanti (81, 41) d. i. doch wohl das agnyupasthänam vollziehen. 

 Ausserdem aber hat er noch für 4.4-7. 8: 10. 11.11-18 besondere 

 Verwendungen, für v. 4 zunächst in 81, 33 die Angabe, dass dev Jüngste^ 

 der Theilnehmer damit das Feuer (des pyrus nämlich) anzündet, was 

 zu dem Inhalt des Verses trefflich passt. Ebenso die Angabe des kalpa 

 zu T. VI, I, 20 (athai'nam ädipayati, ädipyamänam anumantrayate), 

 während man mit (i, 21) v. 5 prajvalantam anumantrayate). 



4. Verbrenne ihn nlcM, Feuer! Glühe ihn nicht! verschleudere 

 nicht seine Haut, nicht seinen Leib. \ Wenn du Um gar gekocht hast, 

 Jdtavedas! dann schicke du ihn zu den Väteryi Am. || 



QÜgueo A., 5000 R.; es ist hierbei wohl auch an die causative Bedeutung: »Schmerz 

 machen« zudenken, — Qi-itarn yadä karasi A., yadä (jritam krinavo (karavo T.) R., — 

 athe 'mam enam A. (secundär), athe "m enam R., — pitrisr upa A. (gegen das Metrum, 

 aber alte, gute Lesart), pitribhyah R. 



Der heilige Spruch hat die Wirkung, das Unheilige der Handlung 

 in sein Gegentheil zu verkehren. Das Feuer soll alles Unreine aus 

 dem Leichnam austilgen , aber es soll dies doch s o thun , dass dem- 

 selben dabei kein Leides geschieht, und nichts davon zerstört wird, 

 oder abhanden kommt. Und dies wird durch den Spruch erreicht. 

 Mag auch in Wirklichkeit noch so viel bei dem Process verloren gehen, 

 der Spruch tritt dafür ein, dass dies virtuell ohne Bedeutung ist. 

 Erst nachdem der Todte grita, gar gekocht, aller Schlacken entledigt 

 ist, ist er würdig, den Vätern zugesandt zu werden. 



5. Wenn du Hin gar gekocht hast, Jdtavedas!, dann ühergieb ihn den 

 Vätern. | Wenn er zu dieser Fortführimg des Lebern gelangt, dann möchte 

 (kann) er (sogar) die Gölter (noch) in seine Geioalt bekommen. 



yadä jritam krinavo A., gritam yad.ä karasi R. (Umstellung mit päda i von v. 4) ; 

 — athe "mam enam A. (wie eben, secundär), athe "m enam R. ; — yado A., yadä R.; — 



' der Jüngste tritt auch sonst noch, und mehrfach, handelnd auf, resp. voran, 

 s. kanishthapürväh fjäiikh. g. 4,15,8. yaviyahprathamäni karmäni Kaug. 82, 2. yathä- 

 kanishtham Päraskara 3, 9. 



