Weber; Vedische Beiträge. 845 



asiiniti lasse ich nicht als: »Geisterleben, Geisterreich« (Pet. W.), sondern als: »Foi't- 

 f'üiining der Lebensgeister" (asavaij), s. i, 31 ("ihr Lehenswerk verrichten«). 2, 27 (asün 

 I)itnl)hyo gnmayäni cakära). 56. 3, 59. 



Niclit Jeder gelangt hinüber. Zunächst muss ehen der Todte von 

 Agni »gargekocht« werden; sein «ewiger Theil« durch ihn geläutert 

 (v. 8) sein; dann erst tritt seine in die Luft ausgehauchte Seele (v. 7), 

 auf den Fittichen des Feuers (v. 8) resp. der Winde (v. 21), die Reise zur 

 Welt der Seligen an\ Da giebt es denn aber allerhand Hindernisse, 

 dui'ch die beiden Säranieya (v. 11-13) etc.; die Seele findet auch nicht 

 gleich die richtigen Pfade, und es dauert unter Umständen lange, 

 bis sie drüben ankommt. Mittlerweile hat der Todte ein festes 

 Heim auf der Erde in der Gruft, in welcher seine Gebeine gebettet 

 sind, und wo er Wasser und Nahrung findet. Er geniesst dabei volle 

 Freiheit (svadha) der Bewegung, des Umherschweifens durch die 

 Luft, resp. Dreiwelt, und befindet sich dabei z. Th. in einem schlafen- 

 den, resp. träumenden Zu.stande, s. Ind. Stud. 11, 206. 229. 



Die Vorstellung in p<äda 4, dass er, bei den Vätern angelangt, 

 sogar die Götter in seine Gewalt bekommen kann, gehört keiner 

 alten Zeit an, sondern macht fast den Eindruck, auf der buddhisti- 

 schen Unterordnung der Götter unter die Menschen zu beruhen. Über 

 einen ähnlichen Fall in den Ritualsprüchen des räjasüya s. »Königs- 

 weihe« p. 64" ". 



6. Dieser Vers (Rik X, 1 4, 1 6) unterbricht zunächst den Zusammen- 

 hang, greift auf Yama (v. 1-3) zurück, den König der in v. 4. 5 

 lierangezogenen Väter. Nach dem kalpa zu T. VI, 5,11 ist er der 

 dritte von drei Versen , mit denen die Theilnehmer an der Feier eine 

 Spende für Yama »entnehmen« (havir uddharanti). 



6. Mittelst der Trikadruka (genannten heiligen drei Festtage) läutert 

 sich , über die sechs Weiten hiUj dieses Erhabene^ Eine. | Die Trishtubh^ die 

 Gdyatrt, alle diese MetrOj sind in Yama eingefügt. || 



shad iirvir A., shal urvir R, shad ürvir T., — gäyatri trishUip T. 



.Säyana's Erklärung des seiner eigentlichen Bedeutung nach freilich 

 dunklen Wortes trikadruka'' als bezüglich auf die drei heiligen Tage 

 (jyotis, go, ayus) der abhiplava-shalaha-Feier (Ind. Stud. IX, 374, 3), scheint 

 mir fiir unsere Stelle hier durchaus passend. Natürlich wird dadurch für 

 diesen Vers die Zugehöria-keit in die Zeit des voll-entwickelten Rituals be- 



' in Yania's Welt angelangt, hat ein Jeder ein Sechszehntel seines Tugendver- 

 dienstes au dessen Beisitzer abzugeben. Ein bei Lebzeiten dem Priester geschenkter 

 weissfüssiger Schafbück, Hammel. l)efreit jedoch von diesem Zoll(!), s. Ath. III, 29, 

 Ind. iStud. 17, 302. — Ein dem Priester geschenkter Last-Stier bringt im Jenseits 

 natürlich ei'st recht hohen Lohn und reiche Vergeltung s. Ath. IV, 11,41. 



- sollte sich trikadruka etwa ursprünglich auf » drei-henklige» Krüge beziehen?' 

 d". Hik II. II, 17. 15, I. 22,1. 



