852 Gesammtsitzung vom 18. Juli. — Mittheilung vom 30. Mai. 



Durch die Einfiigung von asmai «ihm« in päda i und 3 (wo der 

 Rik nah dafür hat) ist dieser Vers, der im Rik ganz allgemeine Be- 

 deutung hat, für die hiesigen Zwecke nutzbar gemacht; — die Be- 

 deutung von anrikshara ist noch unsicher, rlkshara wird von Yäska 

 (Nir. IX, 31) diu'ch kantaka erklärt, (cf. richara, rikshalä). 



20. Von diesem Verse wird das zweite Hemistich nach Kau^. 82,2 i 

 bei der Einfüllung (Eingiessung) eines sthälipäka (Topfspeise) in 

 das Feuer verwendet, und zwar erscheint es daselbst, worauf auch 

 Bloomfield schon aufmerksam macht, im vollständigen Text, im saka- 

 lapätha, was sonst nur dann geschieht, Avenn das betreffende Textstück 

 in der Samhitä nicht vorliegt. Der »Spruch hat es seinerseits jedenfalls 

 mit der Einsenkung in die Erde zu thmi; >>sit tibi terra IcAäs!« s. v.25. 



20. In fiiner unbedrückten (Stelle) der Erde_, in einem weiten Raum 

 sei eingesenkt! | Die eigenen Thaten^ die du lebend geihan hast, die mögen 

 dir madhu- träufelnd sein!^ 



»svadha yäc cakrishe jivan « , hier ist svadhd in seiner alten Be- 

 deutung: eigenes, freies Thun gebraucht; — auch madhufr-»tah 

 ist alterthümlich ; — »und ihre Werke folgen ihnen nach« Apokal. 



21. Dieser Spruch, für den KauQika (ebenso wie für 23) keine 

 Verwendung hat, bezieht sich offenbar auch auf eine Gruft: — er 

 ist metrisch etwas gestört; im ersten päda haben wir eine kurze 

 penultima', im zweiten päda ist jushäna statt jujushäna zu lesen. 



Ich rufe deinen Geist hierher mit (meinem'^) Geiste. Gehe gern ein 

 in diese Wohnungsräume. | Komm' zusammen mit den Vätern, zusammen 

 mit Yama! günstige Winde sollen dir zuwehen, kräftige. 



22. Auf mögen dich führen die Winde, die Wasser mit sich 

 führenden, Wasser ßiessen lassenden. 1 3Iit ewigem (ajena) Regen Kühlung 

 schaffend mögen sie dich besprengen, dass es klingt. 



22. Dieser Vers passt filr einen auf dem pyrus Verbrannten, der 

 Kühlung nöthig hat. — Die Winde nehmen die ausgehauchte Seele 

 in sich auf und tragen sie hinül)er zum Jenseits; — »dass es klingt«, 

 der Text hat: bäl iti, eine ononiatopoietisehe Nachahmung des Klangs 

 der niederfallenden Tropfen, cf. Ath. i, 3, 1-9. Nach Kau?. 81, 29 

 wird der Vers wie v. 8 bei der Anbindung des Bockes rechts (vom 

 pyrus) verwendet; nach anderen Handschriften ist v. 57 nüt v. 8 dazu 

 bestimmt; beide Male handelt es sicli um irrigen Anschluss an das 

 im Text sich findende Wort aja. 



23. Auf rief ich Lebensdauer zu Lebensdauer (äyur äi/ushej, zu E/wr- 

 gie (kratve), zu Zähigkeit (dakshdya), zum Leben (jivase). | Zu den Deinen 

 (svdn) gehe dein Geist fmanas), eile hin zu deinen Vätern. || 



^ oder ist etwa zu lesen: luiavänii te nianasä mane 'ha? 



