Weher: Vedisc-liP Beiträge. 855 



unter den Manen aneli Persönlichkeiten, die nur das «Aiissr/w/i<.< von 

 >' Vencanrlten«' haben, in Wahrheit aber als »dasyu« und »ahutäd« 

 ü^elebt liaben. Es sind dies die vratya, von deren theils Exorcisirung 

 theils Aufnahme in den brähmanischen Verband das von Aufrecht 

 schon 1849 übersetzte 15. Buch der Ath. S. handelt. Vergl. hierzu 

 etwa die pitripicjaca, bei Burnell. Sämavidhäna p. 60. 93. — Das 

 zweite Hemi.stich' findet sich in Vs.II, 30 (^ankli. IV, 4, 5 {mit sakal- 

 apätha) vor, und von da habe ich die Erklärung der beiden äira^- 

 Ae'yoyuei'a paräpuro, nipuro durch: sthüladehän und: sükshmadehan 

 entlehnt, s. Mahidhara dazu; paräpur bedeutet eigentlich etwa: Fort- 

 lullung, Entleerung, nipur dagegen Einflillung. 



29. Hi/r mögen sich unsere eigenenVäter lagern^ die gütig haiadelnden, 

 (and uns) das Lebensalter hinausziehenden. | Ihnen möchten toir dienen^ (?) init 

 hariSj sie zu erreichen suchend^ lang (noch) lebend., viele Herbste. 



Auch dieser an die guten Manen gerichtete Vers unterbricht 

 den Zu.sammenhang zwischen v. 27 und 30. Nach Kaue. 83, 29 dient 

 er zu einer vor Sonnenuntergang an die Manen zu richtenden Auf- 

 forderung sich zu lagern. 



30. Dieser Vers schliesst an 27 an; es wird darin der Krug an- 

 geredet, der das für den Todten bestimmte via ti cum enthält. Auf 

 Verbrennung, resp. Knochenreste, scheint der Vers ursprünglich nicht 

 zu gehn, wenn er auch nachträglich dafär verwendet worden sein 

 mag. — Kau(,'ika erwähnt den Spruch nicht. 



Welche Milchkuh ich dir einfülle^ und icelches Kornmuss (ich dir noch) 

 in die Milch (hinein thue)^ | dadurch sei du Erhalter (dieses) Mannesthier, | 

 der sich hier leblos bejindet\\ 



yäm dhmium, totiini pro parte.. = »welche Milch« ; — "das nehm' er als viatienm, 

 mit 'nüher in's Elysiiiiii-, notabene hier: bis zu seiner Ankunft daselbst. 



31. Auch dieser Vers greift wieder auf den Todten zurück, ist 

 an ihn selbst gerichtet, resp. an einen Getödteten und ermuthigt 

 ihn. (kurz gesagt) den Styx zu passiren. — Dem entspricht denn auch 

 die liöchst interessante Verwendung bei Kaugika 82, 10. Wenn ich 



' das erste Hemistich handelt daselbst von den a.s«rä.s, welche, ihnen nicht ge- 

 bülirende Gestalten atmelimend (rüpäni pratimiincaniänäh), nach Belieben, in Freiheit 

 leben (svadhaya caranti), was so ziemlich auf dasselbe, wie das hiesige erste Hemistich, 

 liinaiiskommt. zumal wenn man mit 3Iahidh;na das Wort jn-atimnncamänäh mit: ])itn- 

 samä nar üpäni svikurvantah ei'klärt; — In \'s.. wie in ränkh., gehört der Spruch 

 auch zu einem yjrfnyajna. .ledenlalls stammt er aus einer Zeit, wo die brälananisch 

 lebenden Arya von grimmigem Hass gegen ihre in der alten Freiheit verbliebenen 

 Stammesgenossen (die vrätya, bähika, etc.; adiksiiitä dikshitaväeain vadanti Panc. br.) 

 ei'l'üllt W!y<'n. Dass dieselben trotz ihrer Siamniesglcichheit nicht -zu den »Vätern» 

 gehören durften, nuisstc bei solcher Gelegenheit ausdrücklich constatirt werden; der 

 Gegensatz deu feindlichen Brüder! die sich stets am ingrinnnigsten befehden; 

 zumal wenn es sich, wie auch hier (nhuti'ulah !). um religiöse Diflerenzen handelt. 



Sitzungsberichte 1895. 75 



