Weiser: Vedisclie Beiträj^o. 85/ 



iiinii auch (>in wicdorlioltes prä tara vermutlion, docli passt Er.steres 

 noch hesser zu naviyah. das, allein stehend, etwas absonderlich Aväre, 

 nach prntaräm aber als noch weitere Steigerung gut passt. 



li'2. 33. Diese beiden Verse, von denen der zweite der Kiks. (X, 

 17,2) entlolint ist, greifen wieder auf Yama zurück, l)eziehen sich 

 resj). speciell auf dessen Vater Vivasvant. Der Grund für Letzteres 

 wird wohl derselbe sein, wie oben bei i, 53. Man sucht sicli des 

 Vania dadiu-ch zu versichern, dass man seinen Vater für sich gewinnt. — 

 Kaurika liat für beide Verse keine directe Verwendung, doch gilt für sie 

 wohl dasselbe, was für 3,61, nämlich (cf 86, 29) die Angabe in 82,36, 

 (hvss man damit einen vaivasvata sthälipjika (zu kochen imd) zu opfern hat. 



32. Yama ist der obere j, Vivasvant der untere; etwas darüber hinaus 

 sehe ich nicht irgend | In Yaina ist mein Opfer eingegangen^ die Welten 

 (lihuvah) hat Vivasvant weithin ausgespannt.^ 



Die in päda i angegebene Stellung der beiden Clütter nir)chte man vielmehr um- 

 gekehrt erwarten. • 



33. Die Unstej'blicfwn verbargen sie (eam) vor den Sterblichen. Eine 

 Gleichartige machend^, gaben sie (dieselbe) dem Vivasvant; \ sie (Saranyii.) 

 trug schon die beiden Agviii (in ihrem Mutter- Schoosse) (ds dies geschah. 

 Zwei Gepaarte liess (zurück) Saranyü. \ 



Vergl. liierzu das über diese Legende bereits zu 1,53 Bemerkte. 

 Die Götter suchten die Fortsetzung des unheiligen Incestes des Pra- 

 JApati (Vivasvant, Tvashtar, gandharva) mit seiner Tochter (Saranyu, 

 apya yosha, gandharvl) zu verhindern, entzogen daher zunächst den 

 Sterblichen (sie! hysteron proteron! die sollten ja erst geschaffen 

 werden!) den Anblick der Geschändeten, und substituirten für sie dem 

 Prajäpati gegenüber eine Andere. Sie hatte aber schon zwei Gepaarte, 

 d. i. ein Zwilhngspaar, Yama eben und Yami, geboren, als dies ge- 

 schali, tnid war bereits mit einem zweiten dergl. Paar, den beiden 

 A<,'vin, auch einem Götterpaar, das dem frühen Morgen angehört, 

 s. »Königsweihe« p. ioo"% schwanger. — Zu Saranyü 'Qpivvvs und 

 zu (hMi gleichartigen Mythen von dieser s. Adalbert Kuhn am oben 

 p. 825 a. 0. (Z. 1,439 fg. 454). 



34. 3.5. Es folgen zwei Verse, die auf die Väter (s. v. 28. 29), 

 ziu-ückgreifen. — Bei Kau(;lka Avird v. 34 (35 wird nicht erwähnt) 

 aui Schhiss 88, 22 verwendet, nebst drei anderen Versen (4, 41. i, 47- 

 48), wie es scheint beim Anlegen von Holz in das Feuer. 



34. Die eingegraben sind, hingeworfen, verbrannt, oder aufgestellt, \ 

 alle diese Väter, führe herbei, o Agni! dass sie (unser) havis verzehren. || 



Zur Zeit dieses Verses galten noch - und dies ist hochbedeutsam 

 — alle die darin aufgeführten Arten der Bestattung als gleich- 

 herecht iu-t. Und zwar stellt das BeoTahen voran, das Verlirennen 



