858 Gesanimtsitziiiig vom IS. Juli. — Mittheiliiiij; vom 30. Mai. 



erst an dritter Stelle. Unter den uddliita »Aufgestellten« ist wohl 

 eine Bestattung nacli Art der im Avesta üblichen zu verstehen? Die 

 formloseste Art, das einfache Hinwerfen (zum Frass für die Rauli- 

 thiere etc.?) steht sogar an zweiter Stelle (paroptah); — dass das 

 Verbrennen erst secundär durchgedrungen ist, zeigt denn auch 

 der nächste Vers. 



35. (X , 1 5 , 1 4) Die cont Feuer verbrannt oder nicht davon rer- 

 branntj in der Mitte des Hiimnek nach Beliehen (in voller Freiheit) sich 

 ergötzenj | du kennst sie, JntavedaSj wie viel es (auch) sind. 3Iö(/en sie 

 nach Belieben das freie Opfer sich gefallen lassen. 



Auch hier stehen die Verbrannten und die nicht-Verbrannten 

 sich völlig gleich. Der solenne terminus dafür ist aber nicht agni- 

 dagdha^ wie hier, (auch im Rik), sondern n.gnishvdtta, und mit dieser 

 älteren Form erscheint das erste Hemistieh in Vs. XIX, 6o\ wo resp. 

 das zweite Hemistieh ganz anders als hier, nämlich so, wie im Rik 

 lautet". Die hiesige Lesart des zweiten Hemistiehs ist resp. aus dem 

 im Rik vorhergehenden Verse (13) entlehnt, freilich mit erheblichen 

 Differenzen; tan fehlt zwischen tvam und vettha, statt yadi (A.) hat 

 Rik die unbedingt richtige, daher auch oben übersetzte Lesart: yati, 

 und päda 4 lautet daselbst: svadhäbhir yajnam sukritam jushasva, 

 sodass der Vers an Agni gerichtet ist, ebenso wie v. 34, was zu 

 dem Ritual bei Kaucjika jedenfalls besser passt als die hiesige Les- 

 art. Auch der nächste Vers ist ja an Agni gerichtet. 



36. Dieser Vers ist seinem Inhalt nach (cf. v. 4) an das Feuer 

 auf dem pyrus gerichtet und hierzu stimmt auch die Angabe bei Kauy. 

 81, 33, wonach der Jüngste den pyrus damit anzündet. 



Brenne sanftj brenne nicht zu sehr, o Agni! (cer)brenne den Leih nicht. | 

 In den Wäldern hause dein sausender Zug, in die Erde ricfde sich deine Gluth. 



Also: »verbrenne ihn, aber thue ihm nicht wehe dabei«; — 

 Qushma (von }/Qvas, sausen, cf. Sushi), und haras (von ]/ghar glühen) 

 sollen die Leiche nicht heimsuchen! sondern ihre Wirksamkeit nach 

 anderen Richtungen ausüben. — 



37. Wenn nun der »ewige Theil«, in dieser W'eise kräftiglich 

 »gar gekocht«, geläutert, auf den Fittichen des Windes dahiufahrend, 

 bei den beiden Hunden des Yama vorbei, über den Styx und die Milch- 

 strasse hinweg, nach dem dritten Himmel (s. v. 48) gelangt ist, empfängt 

 ihn Yama mit freundlicher Rede. — Nach Kau(.*. 85, 24 wirft der 



' die agnisÄcafto erscheinen daselbst auch noch in XIX, 5. (Rik X.15. 11; nii-lit 

 weiter im Rik) XXI, 43-45. XXIV, 18. 



^ teblij'ah svaräd {°vh\ Rl amniütim etäni yathävai^aiii tanvain knl|)ayHli (°vasva R). 

 [sollte nicht etwa: svä-iäl, d.i. svar-räl "llimmelskönig" zu lesen sein:' Ltu-jiANN 

 bei der Correetur]. 



