Wi-.iiKu: \iMlisilic IJcilriif'e. 859 



.lullest (' (kaiiislitliah) mit 3, 73' und mit misorom Voi'sc hier' die ge- 

 sannnelten Knochen in die Cirul)e (Hloomfield p. 370). 



ylch ycbe hier diesen Aufenthaltsort ihm, der da hier herbeikam (kommt), 

 wenn ei' (erst) hier mein ist"- — | so spricht der weise Yama ihm entgegen, 

 ■«Dteine Reichthihrier möge er hier antreten (alle meine ScMtze stehn ihm 



avüsanaiii. cii;. Abspannuiif;', der Ziigtliifre nämlich; dann der Ort, wo dies 

 fiescliii'iit. s. 1,55. 



3S-45. Diese Verse handeln von dem Al)messen, Abstecken des 

 >>cnia<;;iiia« (Ath. V, 31, 8. X, i, 18) eigentlich wohl: »a^ma-cayana«" 

 »Steiidager«, d. i. die durch Steine abgesteckte mid umfriedete ja 

 auch geradezu mit Thon- und Brennziegeln hergestellte^ Stelle, wo 

 die Bestattung (sei es Begräbniss, sei es Verbrennung, resp. in 

 letzte im Fall die Bestattung di^r Knochen) stattzufinden hat. Von Rechts 

 \\egen hätten diese Sprüche eigentlich ganz voran stehen sollen! sie 

 sind aber in ihrer formelhaften Gestalt, oflenbar ein secundäres 

 Product, und daher wohl dazu nicht würdig erachtet worden. — 

 Die Bestimmungen bei Kaug. 85, i fg., die zugleich von den Maassen 

 selbst handeln, sind sehr eingehend, und werden dabei auch die ver- 

 schiedenen Ansichten zweier Schvden, der Devadar(;in und der Qnvi- 

 nakin erwähnt, also z. B. ob sie rund oder viereckig zu machen seien*. 



38. Wir messen (mimimahe) dieses Maass hier ab, damit man weiter 

 nicht zu messen braucht (mdsdtai) | in hundert Herbsterb, nicht früher. 



Sollte etwa mit diesen »hundert Herbsten« hier das, was man 

 bei uns: »Verwesungsfrist« nennt, bezeichnet sein? die Stelle also vor 

 Verlauf von loo Jahi'en nicht wieder anderweit benutzt werden können? 

 denn auf den Aufenthalt im Himmel können sich die »100 carad« 

 doch nicht gut beziehen; derselbe ist nach 3, 30-35 vielmehr bis zur 

 »samvrit«, dem Ende der betreffenden Wcltperiode, bestimmt. 



' 3-73 stellt hier vor 2, 37 s. oben ]i.82o"-=. 



' (jayanani wenigstens sucht auch schon Yäska (Nir. III, 5) in dem Schluss des 

 Wortes, erklärt dagegen gma durch: gariram, nicht durch: agman, was doch entschieden 

 sehr nahe liegt; cf. noch a(,'niä "nnänäm 4.54. 



' i;iläl)hir vishaniähhir ishtakäbhir v;'i prasavyaiii cinvanti gmagänam . .Srhol. zu 

 Kaue. 86. 10 Hi.ooBiFiEi.D p. 370. 



' nach fjat. XIII. 8. 1,5 machten die daivyah prajäh, d.i. die den Göttern 

 ergclicMcti. tronimen, resp. der brahmanischen Staatsordnung vuiterthanen Stännne die- 

 scllien viereckig, dagegen die äsuryah. pi'äcyäs tvad , ye tvat d.i. »die asurischen 

 StänuTie. »mögen sie nun Ostliche sein, oder sonst welche« machten sie rund. — 

 (Dicsellie Kinreihiuig der präcyäs. « Östlichen'' "unter die äsuryah prajäli [anders Ind. 

 Siiul. II. i8()| findet sich auch noch ibid. XIII, 8. 2, i, und zwar ebenfalls in Bezug 

 auf einen tiebiauch bei der .\nlegung des i;ma<;äna vor. Halten wir dazu die 

 tadelnde .\ngabe des (^at. IX, 3. i, 24 über die Anwohner der siel)en tcestlicAenVlüsse, 

 so ist es klar, dass die Alifassnng des Cat. br. in die Mitle, zwischen Osten und Westen, 

 gehört; das Land der Knru - i'aücäla ist eb(>n ein Land des mad b y adega). 



