8f)2 Gesanimtsitziin.i; vom 18. Juli. — Mittheiliing vom .SO. Mai. 



52. IcJi bedecke dich mit Erde^ wie mit dein Gewände der Mutter^ 

 in freundliclber Weise. | Bei den Lebenden holdes (Glikk) das sei mein ! Frei- 

 heit bei den Vätern j, die sei dein/\\ 



Mit die.sem Verse redet wohl der Er])e den Todten .an, und so 

 sind denn wohl auch v. 50. 51 in seinen Mund gelegt zu denken, 

 und das Gleiche gilt dann wohl auch von v. 54 fg., AVtährend in v. 53 

 von dem Todten in dritter Person die Rede ist. Derselbe macht 

 mir ül)erhaupt den Eindruck, eigentlich nicht herzugehören, sondern 

 eine Art Glosse, so zu sagen Marginal-Note (s. jedoch oben p. 819 "') 

 zu 54, zur Beglaubigung der Rolle die dem Püshan darin zugetheilt ist, 

 zu sein. Kau(.'ika hat freilich gerade nur für 53, nicht für 54. 55 eine 

 Verwendung, und sogar eine doppelte (80, 35. 82,31), ülmgens nur 

 wie für 48 unter den harini- Sprüchen. Jedenfalls ist dies kein Hindei*- 

 niss für meine A^ermuthung, da dem Kaugika eben doch unser Ath. 

 S.-Text bereits fertig vorlag. 



53. Agni und Soma, ihr beiden Pfadfinder! habt den Göttern ein 

 schönes Juwelj, (ihre) Weltj, gegeben | Schicket nun hieher den Piishan^ damit 

 er (Diesen hier) führe auf den von den Ewigen (aja) begangenen Pfaden; 

 gehet da (auch ihr)! 



Der Ausdruck: aja-ydnaih ist eben wohl mit dem padapatha 

 (s. Whitney Index) wie devayäna, pitriyana aufzulösen und aid' den 

 «ajo bhagah« in v. 8 zu beziehen; man könnte das Wort ja allenfalls 

 auch in a-jayäna » unbesieglich « auflösend — Die folgenden beiden, 

 von Kaugika nicht erwähnten Verse sind aus Rik X, 17, 3.4. 



54. Püshan führe dich eilig fort von hier^ der Kundige! der Hirte 

 der Weltj dem kein (Stück) Vieh verloren geld \ Er übergebe dich diesen 

 Vätern, (wie) Agni den wohlweisen Göttern. || 



paridadat AR, paridadat T. — 



Der Todte wird in die Obhut des Gottes Püshan gegeben, der 

 alle Wege kennt, somit auch ihn sicher hinüber geleiten wird. Eine 

 zwar nicht in die indogermanische Periode, aber doch in noch durchaus 

 patriarchalische Zeit gehörige Vorstellung. Püshan ist der späteren 

 vedischen Zeit gänzlich abhanden gekommen. 



55. Lebensalter, ganzes Lebensalter behüte dich. Püshan behüte divh 

 auf deinem Fortgang von vorn. | Wo die Frommen sitzoi, wo sie liingegdngcn 

 sind, da möge dich Gott Savitar hinbringen. | 



paripasati R, in A. durcli das auch metrisch luirichtige. secun- 

 däre pari pätu ersetzt; — yatra te yayus R ist zum Wenigsten ein rich- 

 tiger jägata päda, yatra ta iyus A ist dagegen metrisch unrichtig: man 

 müsste denn etwa ta i yuh zweisillüg scandiren, wo man dann einen 



Partie. Praos. Ätm.. mit huii.t. statt Part. Praes. Pass.. wie sfavana l'iir strivamäna. 



