Wf.pkr: X'edisclie Beiträge. 8bö 



riclitiircii ti"nsliUil)Ii;i pädn crliält. — »Gott Savitar« ist ebenso alter- 

 tliüinUcli, wie Püslian; sein Dienst muss zur Zeit der Bildung" der 

 Sprit ehe des Yajus- Rituals besonders in Ehren gestanden haben. 



5(). 57. Während v. 50fg. bereits die Bestattung selbst be- 

 treflen , greifen diese beiden Verse auf ein etwas früheres Stadium 

 zurück, auf die Herbeischaffung nämlich und die Bekleidung der 

 Leiche. Nach Kau(,'. 80, 34 wird v. 56 bei der Anschirrung zweier 

 Ixinder oder zweier Männer (Diener?) an den Wagen, der die Leiche 

 zur Stätte bringen soll, verwendet. Die Leiche wird resp. nach ib. 

 80,17 gebadet, geschmückt und mit einem noch nicht getrageneu 

 Gew^ande, dessen Fransen (?) nach unten gerichtet sind (avägdagena) ' 

 mit V. 57 (s. auch noch 4, 31) umhüllt. 



56. ich schirre dir hier diese beiden Zugthiere an, damit sie dich zu 

 dein Fortführen deiner Lehensgeister hinfahren; | mit ihnen Beiden gehe du 

 ein zu dein Sitze und den Versammlungen des Yama. || 



asunitäya A, a.svmithäya T (VI, 1,4), — samitic cä 'va A, sukritäm 

 eä "pi T; — asunitäya (°thäya) vodliave steht fiir asunitam (°thain) 

 vo(lliave, cf. drigayesüryäya ; zur Sache s. v. 5. — alter Spruch. — - 



Man möchte meinen, dass ursprünglich beide Thiere, nach Erfüllung 

 ihrer Aufgabe, geschlachtet wurden, um direct als Zugthiere (vahni) 

 auch nach dem Jenseits hinüber, zu Yama hin (s. päda 3, 4), zu dienen. 

 Nach 4, 49 nimmt jedoch der Erbe die beiden Ochsen , welche die 

 Leiche zur Bestattung gefahren liaben, wieder an sich zurück (dies 

 i.st wohl aber secundärl). 



57. Dieses Kleid hier kam dir nun zuerst zu. Zieh jenes aus, das du 

 hier zui'or getragen hast. | Schreite damit hinter der Erfüllung (aller) Wünsche 

 (drein), (dahin) ico sie dir vielfach gegeben ist unter den Fret(nden(?) || 



etat tva väsah A, idain tvä vastrain T (YJ, i, 2), — anusamkräma 

 vidvan A, anu sampacya dakshinäin T, — yatra A, jathä T; — 

 vil)andhushu AT; Säyana trennt aber, gegen den Accut, vi von ban- 

 dhushu ab: (bandhushu pritidänarüpena bahudhä yatha vi(,'eshena 

 dattain). In der That ist fibandhtishu hier höchst befremdlich: 

 man erwartet gerade das Gegentheil: 5f/bandhusliu , resp. bloss ban- 

 dhuslut allein ; aber vi als Partikel, = vigeshena, zu fassen, ist denn 

 doch auch sehr bedenklich (jedenfalls müsste der Accent geändert 

 werden). Sollte man nicht also etwa doch vibandhu einfach im Sinne 

 vf)n bandhu, das vi also als verstäi-kend, nicht (wie sonst vor con- 

 creten Begriffnen) als privativ zu fassen haben? wie dies z.B. demPet. W 

 zufolge bei f/jämi, freilieh gegenülier von ojämi, Riks. X, 69, 1 2 der Fall 

 ist. Oder, wem dies doch zu bedenklich ist, sollte etw^a bahudhä vi 



' dagä, »Fransen» eigentlicli wohl: was wie -/.erbissen, zerkaut, zerzaust 

 aussieht: zu daga, Lebens-Dekndo, s. ohen p.84i°-3. 



Sitzmigsliciiclito 1895. 76 



