866 üesainiiitsitzung vom 18. Juli. — Mitthciliini;' vom 30. Mai. 



59. Den Stab aus de?' Hand nehmend des DalimyescJüedenenj sanimt 

 (;rotraj Werkkraft und Stärke^ (sage ich):\ «Da bist du„ hier sind wir; mit 

 guten Mannen versehen loollen wir die Feinde und Nachsteller besiegen^'^.^^ 



60. Den Bogen aus der Hand nehmend des Todten^ sammt kshatra^ 

 Werkkraft und Stärke (sage ich): | y> fasse zusammen den Besitz (vasu)j, 

 die- reiche Fülle, (bhüri pushtam); herwärts komme du zu der Welt der 

 Lebendigen. || 



Das zweite Hemistich in v. 60 kann nicht an den Todten, son- 

 dern nur an den Erben gerichtet sein. Der Priester fordert ihn auf, 

 sein Erhe anzutreten. Und dies ist denn freilicli eine secundäre Wand- 

 lung, die, römisch gesprochen, so viel bedeutet als: »der König 

 setzt sicli die Krone nicht mehr selbst auf, sondern empiangt sie aus 

 der Hand des Priestei's ■< . — Die Trennung zwischen Leben und Tod 

 ist auch hierbei kräftig festgehalten, wenn auch nicht so scharf pointirt, 

 wie in v. 59. 



Es ist im Übrigen wundersam, dass hier nicht auch gleich die 

 an die Wittwe gerichteten Sprüche, die den Eingang des n.ächsten 

 anuväka (3, 1.2) bilden, direct angeschlossen, sondern eben durch 

 den Schluss des anuväka von hier abgetrennt, und an die Spitze des 

 nächsten Abschnittes gestellt sind. In R. stehen dieselben vor dem 

 Spruche an den Erben. Ebenso auch in T. vor den diesem Spruche 

 entsprechenden drei Sprüchen, und zwar sind daselbst sogar auch 

 diese drei Sprüche ihrerseits, wie das Feminin ädadanä zeigt, in 

 den Mund (nicht des Erben, sondern) der Wittice gelegt', die somit 

 ihrerseits die Insignien an sich nimmt, und dadurch, sollte man doch 

 meinen, auch die Erbschaft antritt(?). Nach dem kalpa zu T. VI, 

 1,15 berührt sie die beiden Hände des Todten mit dem »Golde« 

 etc.: suvarnena hastau sammärshti, und der Priester (nach Sayana) 

 redet sie, nicht den Todten, mit den Worten: atrai 'va an, und for- 

 dert sie auf zu leben: he näri ädadanä sati atrai 'va loke tishtha. 



•' wodurch sich denn wohl auch erklärt, dass darin »Gold, Bogen und iiiani« 

 dem «Bogen- in R., resp. »Stab, Bogen und Viehstachel« in A., gegenüber stehn; — 

 s. auch noch die gleichartigen Angaben aus dem Bharadväjasütra bei Wilson Select 

 Works (ed. Rost) II, 297. 298. — Das Rik- Ritual schliesst sich natüi-lich der Riks. an. 



Ausgegeben am 25. Juli. 



Hnlin . gcilruokt in dir Reiolis.1i. 



