\'.\Hi.EN-: über Anspielungen in Calliniacliiis' Hymnen. 877 



das Loos liaLe den Kronossöhnen ihre Wohnungen dreifach zugetheilt. 

 Wer wollte auch über Himmel und Hades das Loos werfen? Um 

 Gleich werthiges ziemt es sich zu loosen: jene aher sind unendlich 

 verschieden. Wenn ich schon lügen wollte, würde ich lügen, was 

 den Hörern glaubhaft erschiene.' Dann in unmittell)arer Anrede an 

 Zeus selbst: nicht das Loos hat Dich zum Herrscher der Götter ge- 

 macht, sondern die W'erke Deiner Hände, Deine Kraft und Gewalt.' 

 Auch an dieser Gedankenkette ist leicht zu erkennen, dass die dem 

 CalUmachus schuldgegebene Geschwätzigkeit nicht besteht in der Breite 

 des Ausdrucks, sondern darin, dass er in wiederholter Kreisbewegvmg 

 seine Gedanken dreht und wendet, bis er eine das logische Bedürfniss 

 voll befriedigende Abrundung erzielt hat. Und hier erreicht er damit, 

 dass die Meinung, die Himmlischen hätten um tlie Theile der W'elt 

 das Loos geworfen, recht als eüi thörichter Einfall eines der alten 

 Dichter erscheine, den man nicht nachdrücklich genug abweisen könne\ 

 Es richtet sich aber seine Polemik gegen Homer, vermuthlich ihn 

 allein, trotz dem Plural ^>;i/f«oi äofi?o/, bei dem (Ilias 15, 182) Poseidon 

 einer von Iris überbrachten Drohung des Zeus entgegen so sich aus- 

 lässt : 



185 )) p äyados irep' ewv VTrepoirXov eenrev, 



e'l fx' öfiOTifiov eovTct ßiri äeKovra Kcide^ei. 



Tpeis yäp t' €k Kpövov eifxhv äSeXcpoi, ovs Te/cero Pect, 



Zevs Koi eyw, TpiTaros S' 'AiSt]s evipoicriv äväcrcTwv. 



Tpi^Oä Se TTCivTa SeSacrTUi, eKacTTOs §' efipope tijiT^s- 

 150 i';to< eywv 'eKa)(ov iroXiijv ä\a vaiifxev alei 



TraWofxevwv, 'AiS)]s S' eXa^e ^6<f)ov f]€p6evTa, 



Zevs S' eXax' ovpavbv evpvv ev aidepi Kai vecpeXricriv. 



yciia §' (ETI ^vvi] rrdvTwv Kai fiaKpos "OXv/JiTros ktX. 

 Gegen die hierin ausgesprochene Theilung der Welt durch das Loos 

 unter die drei Kroniden wendet sich CaUimachus und bekämpft die 

 Anschauimg in ähnlicher Art, wie er (V. 8) die Cretische Sage von 



' In einem andern Gedicht hatte CaUimachus selbst, wie es scheint beiläufig, 

 Von der Loosung der Iliminlischen geredet (Fr. 465 Sehn.) 



tj^i TTflXoi's eßaXovTO, ct€Kpivavro oe Tifias 

 Trpcü-nt yiyavT€tov oaiftoves eK TToKefiOv, 

 welchem Distichon man den besonders überlieferten Pentameter vorgesetzt hat (Fr. 195) 

 MijKMVtjv fjaKapcov GOpavov avris ISeiv ' 



(Meineke, Callim. S. 131). Hier also befolgte er wohl die hergebrachte Form der Sage, 

 weil er keinen Grund hatte, von ihr abzuweichen. In unserm Hynmus, der die per- 

 sönlichen Verdienste des höchsten Gottes in gebührendes Licht setzen sollte, hatte er 

 Anlass abzuweichen nicht bloss, sondern auch die verbreitete Sage zu bekämpfen. He- 

 siod lässt (Theog. 881) die Götter dem Zeus nach dem Titanenkanipf aber ohne Loo- 

 sung die Herrschaft übertragen. 



