878 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 25. Juli. 



Zeus' Geburt und Zeus' Tod bestritten hat; nur darin abweicliend, dass 

 bei ihm Zeus der jüngste der Drei, nicht wie bei Homer der älteste 

 ist (a. a. 0. i66. 182. 204) und, was seinen Zwecken entsprechender 

 war, die Hesiodische Tradition befolgend, in der Zeus der jüngste 

 unter den Kronos.sölmen ist (Theog. 455. 468. 478). 



Hat nun Callimachus die Absicht gehabt, mit der Erinnerung an 

 die älteren Brüder des Zeus in den Versen 58. 59 auf die Brüder seines 

 Königs anzuspielen, so hat er dadurch, dass er an jene beiden Verse 

 die polemische Betrachtung über die Loosung der Götter angeschlossen, 

 die ihren Zweck in sich trägt imd eine Beziehung auf das Königshaus 

 nicht zulässt. seine Absicht geschädigt und verdunkelt, um so mehr 

 als die beiden Verse selbst von der vorausgesetzten Parallele zwischen 

 Zeus und König Philadelphus kaum einen schwachen Schatten er- 

 kennen lassen. Nichts ist aber Callimachus' Wesen, dessen poetische 

 d. h. anschauliche Bilder schaffende Kraft mit einer seltenen Klarheit 

 in Gedanken und Form verbunden war, mehr entgegen, als eine solche 

 Trübung einfacher Absichten dui'ch einander widerstrebende Motive. 

 Fassen wir dagegen das ganze Kolon (58-67) in dem geschlossenen 

 Gange seiner Gedankenentwickelung, so gewährt es ohne jede nach 

 Aussen gewendete Beziehung, was den Zwecken des Dichters entsprach, 

 der, das persönliche Verdienst des Gottes zu heben, daran erinnert, 

 dass seiner überragenden Einsicht zu Liebe die Brüder ihm, dem Jün- 

 gern, den himmlischen Sitz eingeräumt haben, und, nachdem er die 

 aus der Homerischen Darstellung von selbst sich darbietende Meinung, 

 dass dies auf Grund einer Loosung um die Theile der Welt geschehen, 

 mit Nachdruck abgewiesen, zurücklenkt und abschliesst, nicht das 

 Loos, sondern Deine Kraft und Gewalt hat Dich, Zeus, zum Herrscher 

 gemacht.' Was wäre darin, das seine Aufklärung aus einer Anspielung 

 auf Zeitverhältnisse erwartete, oder was nur, das die Einmischmig 

 solch fremdartiger Beziehungen ohne Schaden für die Einfachheit des 

 Gedankens vertrüge? Wenn aber dem so ist, wie ich glaube, so ist 

 es nutzlos auf diese Stelle, insbesondere die Verse 58. 59, chronologische 

 Discussionen zu gründen, die, da sie zu jeder Zeit geschx-ieben sein 

 konnten, ohne dass die zeitgenössischen Leser anderes daraus, als der 

 Wortlaut besagt, zu entnehmen veranlasst waren, auch nicht bestim- 

 mend sein konnten für den Zeitpunkt, dem dieser Hjonnus seinen Ur- 

 sprung verdankt. 



Indem Callimachus diese Gedankenkette abschliesst, nicht das 

 Loos hat Dich zum Herrscher gemacht, sondern Deine Kraft und Ge- 

 walt', hat er mit dieser wenig variierenden Wiederaufnahme des Ein- 

 gangs (V. 57) zugleich die Fortleitung seiner Darlegung gewonnen. 

 'Deine Kraft und Gewalt, die Du auch nahe Deinem Sitze hingepflanzt 



