Vaulen: Über Anspielungen in Calliniachns" Hymnen. 881 



geflissentlich vorbereiteten (xodanken scliliesslich ohne sichtliaren Grund 

 verlassen und dem, der zu erwarten war, einen andern untergeschoben. 

 Denn nicht die Herkunft der Könige von Zeus zu erweisen ist sein 

 Zweck, sondern dass, wie für andere Götter andere und anderer 

 Künste Kundige, so für Zeus allein die Könige die von ihm Erko- 

 renen sind. Und so gewiss jede der beiden Vorstellungen dem Dichter 

 wohlanstand, eine Vermischimg beider in derselben dialectischen Kette 

 wird dem Callimachus nicht zuschreiben, wer die Schärfe seiner Ge- 

 dankenentwickelung richtig beurtheilt hat. Wollte er daher der vor- 

 angegangenen Ausführung entsprechend seinen Gedanken abschliessen, 

 so konnte er sagen : ;^aA«:J7as /aev vSei'ofiev 'H(j)ai(TTOio . . . äXkä Aios 

 ßacriXfias (vSeio/uev), oder unverbunden ;^'aAK:j7as /uev vSeiofxev Hc^cua-Toio 

 . . . Tov Se I\i6s ßacriKrjes. Nun ist zwar einleuchtend, dass Callimachus, 

 indem er e/c ^e Atos ßaaiKrjes schrieb, des Hesiodus Worte citiert, und 

 sie als solches Citat angesehen Avissen wollte, wie ähnlich an den 

 anderen Stellen miseres Hymnus', und der neueste Herausgeber hat sie 

 mit Recht als Anführung markiert. Allein gebrauchen konnte Calli- 

 machus die Sentenz nur, wenn er sie durch eine Art von Correctui" 

 seinem eigenen Gedankenzusammenhang anpasste, und das scheint die 

 Absicht zu sein, indem eine mit eirel eingeführte Begründung sich 

 ansehloss. Nur konnte in der von Haupt empfohlenen Schreibung 

 eTrei yevos ovSev ävaKTWv Beiorepov diese Begründung nicht enthalten 

 sein, tlie vielmelu' den von uns vermissten Satz voraussetzt, des Zeus 

 Erkorene sind die Könige, da es kein, herrlicberes Geschlecht giebt 

 als Könige.' Dem Hesiodischen Satz konnte diese Formulierung in 

 keiner Weise als Begründung dienlich sein, weder um die Sentenz 

 richtig zu stellen, noch sie in ihrem eigenen Sinne genommen. Die 

 andere früher erwähnte Berichtigung aber hat, indem sie enei aufgab, 

 den causalen Zusammenhang gelöst, mid da sie das Citat für sich 

 bestehen lässt, uns die Hülfe nicht gebracht, die wir suchen. Dagegen 

 lügen sich ohne Änderung an einander die Worte e/c ^e Hios ßacri- 

 Xijes- eTrel Hios, und ergeben, richtig ausgelegt, die Correctur des an- 

 geführten Dichterwortes, die uns erforderlich schien. "Von Zeus stam- 

 men die Könige" sagt der Dichter, mit Recht, weil sie des Zeus sind, 

 d. h. wie die Krieger des Ares, die Sclmaiede des Hephästus, so die 

 Könige des Zeus sind, die er sich erkoren (ovs e^elXero). Oder anders 

 ausgedrückt, man würde sie nicht Zeuskinder nennen, hätte er sie 

 nicht als die Seinigen sich auserwählt. Der Ausdruck ist knapp zu- 

 sammengefasst, auch das eine Eigenheit Callimacheischer Rede, aber, 



' S. Wilainowitz. Über Aratos in den Nachrichten der Göttinger Gesellschaft 

 der Wissensch. 1894 N. 2 S. 197 .\nn).2. 



