Vahlen: l'ber Anspielungen in Callimachus' Hj'mnen. 885 



beiden Dichtern nicht zu streiten ist, gleichgültig wer von beiden dem 

 andern vorangegangen ist. Ob aber in dem, was Callimachus seinem 

 Könige in figürlicher Rede und unbestimmtem Ausdruck von anderen 

 Königen entgegensetzt, specielle historische Beziehungen zu erkennen 

 sind, wage ich nicht zu entscheiden. 



Da nun die Könige als die Lieblinge des Zeus gezeichnet sind, 

 so hat man das Ziel des Hymnus in einer Apotheose des Königthums 

 gesehen, und weil der König von Aegj^pten als ein besonders begün- 

 stigter hervortritt, einer Glorificierung dieses Königshauses, indem da- 

 mit zugleich die besprochene Annahme einer Anspielung auf die Erb- 

 folge in dieser Dynastie in Beziehung gesetzt wird. Mir ist jenes nicht 

 glaublicher als dieses. Es ist meines Erachtens ein Fehler der neueren 

 Interpreten des Callimachus, dass sie nur zu oft von Einer Seite, mit 

 Übergehung anderer nicht minder wichtiger, ja mitunter von einer im 

 Zusammenhang fast verschwindenden Einzelheit, Plan und Anlage aus- 

 geführter Compositionen zu bestimmen suchen, die in ihren Absichten 

 doch nur dann gerecht beurtheilt werden können, wenn es gelingt 

 einen Plan aufzuweisen, in welchem alle Theile wie in ihrer Einheit 

 aufgehen. So nehme ich denn den Hymnus auf Zeus als was er sich 

 darstellt, als ein Loblied auf den höchsten Gott, das seinen Werth 

 und seinen Reiz in der Auswahl und der eigenthümlichen Ausgestal- 

 tung der Mythen von Zeus besitzt, vmd kann darin die doch immer 

 nin- beiläufige und beispielsweise eingeführte Erwähnung des Ptole- 

 mäus einen Unterschied nicht begründen und nicht aus dem mytho- 

 logischen Hymnus ein Zeitgedicht mit politischer Tendenz machen. 

 Je mehr ich aber bei dem poetischen Zweck glaube beharren zu 

 sollen, bin ich auch geneigter, die cnrovSai Ai6s im Eingang als poetische 

 Fiction, und nicht als wirklichen Anlass des Gedichtes zu betrachten. 



Es erübrigt der Epilog des Hymnus, das übliche x^^P^ ^^^ ^^''^ 

 Gott, dem das Preislied galt, hier, wie in den übrigen Hymnen, bald 

 ausgeführter, bald knapper gehalten. Der unsrige enthält Entscliuldi- 

 gung zugleich, dass der Dichter des Gottes ep^/iaTa zu singen nicht wagt, 

 Teot S' ep'yjj.a.Ta Tis k€v äeiSoi; 

 ov yeveT', ovk ecrrar Tis kcv l^ibs ep'yjJiaT' äei'Soi^; 

 luid die Bitte, dass der SwTwp eäwv und SwToop äTn^fxovit^s beides ge- 

 wäliren möge, von denen das eine ohne das andere den Menschen 

 nicht fördern könne, cipeTr] und oXßos (äcjievos). 



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ov aeir^oi ; 



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