1010 üesaimiitsilziinf' vom 14. November. 



diesen vergleiclien wir das vor uns erscheinende Individuum und 

 urtheilen nun, ob es uns mein- oder weniger gefallt als jene Erin- 

 nei'ungsbilder. Wir messen also den Schönlieitsgrad angeschauter In- 

 dividuen nicht mit einem bestimmten unveränderlichen Vorbilde, son- 

 dern mit einem Maasse, welches sich nach unsern Erfahrungen cändert. 

 Da auffallend schöne und auffallend hässliche Menschen und Thiere 

 auf uns einen stärkeren Eindruck machen, als gewöhnliche Indivi- 

 duen , so prägen sie sich unserm Gedächtnisse besonders scharf und 

 fest ein und liefern daher vorzugsweise die Grundlagen zu ruisei-n 

 ideellen Maassen des Schönen und Hässlichen. 



Unübertrefflich vollkommene Ideale schöner Menschen, schöner 

 Thierarten, schöner Pflanzenformen, schöner Landschaften, schöner 

 Kunstwerke giebt es nicht in der Natur und auch nicht in der Ge- 

 dankenwelt. 



Wenn ein Maler, ein Bildhauer einen schönen Menschen, ein 

 schönes Thier darstellt, so versinnlicht er ein Ideal, das er in sich 

 aus eigenen oder beschriebenen Anschauungen Avirklicher Menschen 

 oder Thiere gebildet hatte. 



»Indem der Künstler«, sagt Goethe', «ii'gend einen Gegenstand 

 der Natur ergreift, so gehört dieser schon nicht mehr der Natur an, 

 ja man kann sagen, dass der Künstler ihn in jedem Augenblicke er- 

 schaffe, indem er ihm das Bedeutende, Charakteristische, Interessante 

 abgewinnt, oder vielmehr erst den höheren Werth hineinlegt. Auf 

 diese Weise werden der menschlichen Gestalt die schöneren Pro- 

 portionen , die edleren Formen , die höheren Charaktere gleichsam 

 erst aufgedrungen, der Kreis der Regelmässigkeit, Vollkommenheit, 

 Bedeutsamkeit und Vollendung wird gezogen. « 



Schön , hässlich ist ein Thier nicht an sich , sondern erst für den, 

 der es wahrnimmt. 



Thiere können auch auf andere Thiere anziehend oder abstossend 

 einwirken, diesen also gewissermaassen auch schön oder hässlich er- 

 scheinen. In höheren Thieren treten vielleicht Anfänge aesthetischen 

 Wohlgefallens auf, wenn sie Individuen des anderen Geschlechts ihrer 

 Art oder ihre spielenden Jungen erblicken. 



Die Verhältnisse der Länge, Breite und Höhe verschiedener Kör- 

 pertheile einer Menschenrasse, einer Thierspecies liefern gewisse Grund- 

 lagen für den aesthetischen Eindruck derselben, sind aber keineswegs 

 die alleinigen Eigenschaften, aus denen ihr Wohlgefallen oder Miss- 

 fallen entspringt. Wenn wir in den Gliederungen eines uns gefallenden 



' Einleitung in die Propylaeen (1798). Sänimtliclie Werke in 40 Bänden. 

 Stuttgart und Tübingen. 1854. Bd. 30 S. 290. 



