10()2 Sitzunji' der pliil. -hist. Classe vom '21. Nov. — IMittheilung vom 7. Nov. 



auf dorn Tempel- Architrave enthält ahei- nichts, was auf Zeus hin- 

 deutete; sie heginnt unzweideutig mit AvTOKpc'iTopi. 



Auf die Frage, ob wir überhaupt in der Königsstadt Pergamon 

 einen Tempelcultus des Zeus zu suchen haben, will ich hier nicht weiter 

 eingehen; genug, dass bei dem Tempel der Theaterterrasse nichts 

 für Zeus als den ursprünglichen Inhaber spricht. 



An einen andern Gott als an die beiden genannten, Dionysos 

 oder Zeus, zu denken, ist, so viel ich sehen kann, ebenfalls kein 

 Anlass. wohl aber liegt eine gewisse Schwierigkeit vor, überhaupt 

 an einen Gott, an einen der im Cultus dauernden Götter, will ich 

 sagen, zu denken. Der Tempel ist durch Brand zerstört, unter (^ara- 

 cäila mit neuer, nicht vom Brande berührter Fagade versehen, sei 

 es, dass die alte zu zerstört war, sei es, dass ihre, den übrigen er- 

 haltenen Theilen nach zu urtheilen, schlichten Formen dem Ge- 

 schmacke des dritten Jahrhunderts n. Chr. nicht mehr zusagten, sei 

 es, dass beide Gründe zusammenwirkten. Dass nun zwischen dem 

 Brande und der Wiederherstellung an dieser vornehmen Stelle der 

 Hauptstadt, die sie auch in römischer Zeit blieb, lange Zeit, Jahr- 

 hunderte vergangen wären, wenn der Cultus ein dauernder war. ist 

 nicht besonders wahrscheinlich; dazii waren Neubauten, Wiederher- 

 stellungen auf der Akropolis auch unter den Kaisern noch zu häufig. 

 Bei einer Zerstörung kurz vor Cai'aealla würde aber der erste Cultus 

 im Tempel kaum hinreichend antiquirt gewesen sein, um den Cara- 

 calla- Cultus an seine Stelle treten zu lassen. Am geringsten wäre 

 diese Schwierigkeit allerdings doch wieder hn Dionysos, ganz be- 

 sonders sogar gering gerade bei Caracalla als veos /\i6vv(ros. worauf 

 wir noch zurückkommen. 



Aber die hier berührten Anstände sind gehoben, soliald wir an- 

 nehmen, dass der Tempel für eine Gottheit erbaut sei, deren Cultus 

 längst abgekommen war, als Caracalla Besitz erhielt, sobald wir an- 

 nehmen, dass der Tempel etwa für den Königscultus erbaut worden sei. 



Über den Cultus, welcher den pergamenischen Königen gewidmet 

 wurde, ist wiederholt, so letzthin von Jerusalem, Dittenberger, Beurlier 

 und zu den pergamenischen Inschriften (VIII, i, S. 39) von Fränkei, ge- 

 handelt. Die Herrscher empfingen schon bei Lebzeiten göttliche Ehren, 

 Attalos I. wurden Altäre gesetzt, Eumenes II. hatte einen Priester u. s. w.. 

 Starben sie, so gingen sie recht eigentlich erst zu den Göttern, erhielten 

 den Beinamen deös. Ob bei Lebzeiten schon oder nach dem Tode, jedes- 

 falls wurden ihnen Tempel gebaut. Besonders bekannt ist der Tem])el 

 der Königin -Mutter ApoUonis in Kyzikos. Ein Gv/uieveiov in Philetaireia 

 am Ida war nach Fränkel's Annahme P^umenes I. als kt/'o-tijs des 

 Platzes heilig (VIII, i, n. 240); es ist die Weihiuschrift eines Epimeleten 



