Conzk: Der ionisclip Tempel niif der Theaterterrasse von Pergamnn. 1067 



koiteii wünlon ahcr iuiiiicr die walirscluMiiliclisten lüeilion. Entweder, 

 und was dafür spriclit. dürfte hinreichend betont sein, könnte der 

 Bau deiuiocli Königsteuipel ft'ewesen sein, vielleicht für den Haupt- 

 haujierni der Stadt, für FAunenes IL, nach seinem Tode errichtet, oder 

 es war ein Dionysostempel, Tempel des Dionysos Kathegemon der 

 Tecjinitcn . und Garacalla würde als veos A/oi/fcros anstatt des alten 

 (Zolles oder mit ihm, so wie Fränkel für Zeus es wollte, eingetreten 

 sein, obwohl in der Weihinsehrift auf dem Epistyl nichts davon ge- 

 standen zu haben seheint untl die Ornamente des römischen Frieses, 

 Ochsenköpfe luid Adler, nur auf den Kaiserkultus deuten. Bohn macht 

 darauf aulhierksani . dass die Basis des Na'iskos der römischen Her- 

 liclitung im Tempel der Art langgestreckt ist, dass zwei Figuren auf 

 ilir gestandeii zu haben scheinen. Man sieht leicht, wie das zur 

 Annahme von Bildern des Dionysos und des Kaisers, zur Combina- 

 tion aiieh mit dem erwähnten Delta der Inschriftbruchstücke führen 

 könnte. 



liier verdient endlich noch eine Florentiner Inschrift erwähnt 

 zu werden (C. I. Gr. IV, 6829). Ihre Herkunft ist unbekannt, sie ist 

 aber, wie die Herausgeber gesagt haben, jedesfalls kleinasiatisch. 

 Der Krriehter dieser Insclu'ift, L. Septimius Tryphon, Priester des 

 KaOtjyeiuwv I\i6vvcros, gehörte diesem Götternamen nach zur Synodos 

 der Techniten von Teos, die dazimial in Lebedos ihren Sitz hatte. 

 Der ferner in der Inschrift genannte 'y pafijxaTehs des Collegiums Aelius 

 Agathemerus scheint, wie ebenfalls die Herausgeber bemerkt haben, 

 dersell)e zu sein, welcher in einer andern Inschrift Ephesier, Smyr- 

 naeer und Pergamener genannt wird. Wenn Herkunft aus dem Binnen- 

 lande nicht ziemlich unwahrscheinlich wäre, so könnte der Inschrift- 

 stein sogar aus Pergamon selbst sein und wieder zu einer Combi- 

 nation mit jenem Delta der Inschrift 300 verlocken. Wie dem auch 

 sei, was in der übrigens schon unter Septimius Severus fallenden 

 Inschrift berichtet wird, dass ein Priester der Synodos von Teos, der 

 zugleich Priester des Garacalla mit dem Beinamen veos Hkiovvcros ist, 

 einen Dionysos wiederhergestellt habe (v. 14: tov I^iövvarov ävaKoa-jiri- 

 (Tas: V. 20: 6TeXeiwcra. ws eTTTjyyeiXdijiriv, tov I\i6vvaov), was man auf 

 ein Dionysosbild l)eziehen wird, wäre ein wenigstens als gleichzeitig 

 bemerkenswerther Vorgang, wenn wir annehmen, der ionische Tempel 

 auf der Theaterterrasse sei ursprünglich ein Dionysostempel, dann an 

 seiner Stelle wahrscheinlich mit den Techniten von Teos, die auf der 

 Theaterterrasse ihr Reich hatten, in Beziehung und für Garacalla aus 

 den Ruinen neu hergestellt. 



t'b(>r Erwägungen ohne bestinmite letzte Entscheidung bin ich 

 nicht hinausgekonunen. IM(')gen sie durch neue Prüfung weitergeführt 



