1080 Gesammtsitzung vom 28. November. 



Otloli völlig Übereinstimmen konnte, wie der Wei'th.schätzung der \s'elt- 

 lichen Wissenschaft/ es befremdet, ihm geradezu die Veranlassung zu 

 solchen Studien zugeschrieben zu sehen, allein ganz sicher gehörte er 

 nicht zu den von Wilhelm bekämpften Gegnern, die den Mönchen nur 

 das Lesen des Psalters für zuträglich hielten.^ Sehr wohl kann ja 

 auch im Laufe der Jahre die Strenge seiner Auffassung sich gesteigert 

 haben. 



Zu den persönlichen Freunden ütloh's gesellte sich auch der 

 Mönch Heinrich von Reichenau, edler Aljkunft, der, dem gewaltigen 

 Drange der Zeit folgend, im Jahre 1053 ™i* <i^i^i Abte Richard von 

 Rheinau zusammen eine Pilgerfahrt nach dem gelobten Lande antrat.' 

 Als er von da über Regensbiu-g zurückkehrte, hielt er sich etwa 1054 

 eine Zeit lang in dem gastlichen Emmeramskloster auf: ein Besuch, 

 den er dann noch einmal wiederholte. Die bei dieser Gelegenheit ge- 

 ehrten wissenschaftlichen Erörterungen gaben Otloh zu dem Buche 

 de tribus quaestionibus in Gesprächsform Anlass, das, zuerst namen- 

 los, auf den Wunsch des Freundes erst mit Namen versehen wurde. 

 Auch an andern anziehenden Bekanntschaften fehlte es im Kloster 

 nicht: so lernte 0. 1056 den Papst Victor II. und den Cardinal Hum- 

 bert bei einem Besuche kennen, nicht minder durch einen Aufenthalt 

 daselbst den Bischof (Harduin?) von Langres.* 



Otloh's langjähriges Verweilen in St. Emmeram wurde zu Anfang 

 des Jahres 1054 durch eine Reise nach Fulda unterbrochen,^ die ihn 



' Dial. de trib. ijuaest. c. 22 (184): 'Omnis namqiie Septem liberalium artium 

 scientia. c|iia nihil in rebus hninanis praestantius est, per infideles dicitiir jjiimi- 

 tus prolata'. Zu den Worten der Vorrede Wilhelm's (col. 262): 'Licet nimiruni et vere 

 decetnossaeculareni philosophiaminvestigando auruni in luto quaerere, Aegyptuin spoliare, 

 odoriferos fructus in spinis carpere' findet sich bei O. folgendes Seitenstück (De reb. 

 visibilib., Bedae opp.VIII, 913): 'Sicut filii Israel (pioiKlnm ex Aegj'pto profecti Aegvptios 

 in auro et argento vestibusque pretiosis despoliavernnt, eaque secuin deferentes 

 ad honorem dei posuerunt: ita unusquisque a saeculi vanitate ad spiritalis vitae puri- 

 tatem conversus agei'e debet. Si quam in saecularibus litteris notitiam habuit, eligat 

 ex eis pretiosa quaeque . . Sic enim multi venerabiles sanctique patres fecisse leguntiu-' 

 etc. Über Adam vergl. De temptat. (ed. Mahillon p. 113), De trib. quaest. c. 28 

 (Pez 194). 



* So in der Vorrede (col. 261): praesertim cum nobis monachis nihil liberalis 

 scientiae praeter psalterium Heere asserant'. Einer so übertriebenen Auffassung widei'- 

 streiten alle Schriften Otlohs. Sagt er doch in den Sprüchen (Pk/, 494) : 'Clerici libe- 

 ralis scientiae nimis ignari nulluni sacerdotalem gradum accipere sunt digni'. 



* Lib. de temptat. (SS. XI, 389): 'Quidam nanupie monachus de Augiensi coe- 

 nobio, nobilissima Alemannorum stirpe ortus, nomine Heinricus' etc., vergl. Heki- 

 MANN. Aug. Chron. 1053 (SS. V, 133): 'Et sequenti tempore Richardus Renaugiensis 

 abbas et Heinricus item Augiensis monachus . . relictis omnibus idein propositum ad- 

 grediuntur'. O. redet ihn an: 'Heinrice, mihimet specialis aniice' (Pez 143). 



•* Lib. vis. c. 15, De temptat. (SS. XI, 384. 393). 



^ Die verwirrte Chronologie, welche Helmsdörfek (S. 71 A. 4) an der io.\'ision 

 rügt, trifi't nicht O., sondern den Herausgeber. Die Worte 'tunc ad monasteriuni Kul- 



