1088 Gesammtsitzung vom 28. November. 



Er entwickelt darin die christliclie Glaubenslehre, empfiehlt das 

 Schriftstudium mit allegorischer Au.slegxing unter Warnung vor den 

 heidnischen Schriftstellern, knüpft daran die Geschichte seiner in- 

 neren Bekehrung nebst vielfachen Ermahnungen an Geistliche wie 

 an Laien zur Besserung ihres Wandels. Ein Theil dieser Vorschriften 

 kehrt wörtlich in einer fiir die Geistlichkeit allein bestimmten kürzeren 

 Predigt in Versen wieder.^ 



Als sein zweites, um 1055 verfasstes Werk" bezeichnet Otloh 

 das über die von seinem Freunde Heinrich an ihn gerichteten und 

 zuerst mündlich erörterten Fragen, welches, nach dem Vorbilde der 

 h. Dreieinigkeit über 3 Gegenstände handelnd, den Titel De tribus 

 quaestionibus führt. ^ Erstlich von der Erkenntniss der göttlichen 

 Liebe und Gnade, welche sich ebenso durch Milde wie durch Strenge 

 in der Natur wie im Menschenleben kundgibt (c. 1-15), zweitens 

 von der Verschiedenheit der göttlichen Gerichte, die in gerechte, 

 nothwendige, solche, die zugleich gerecht und nothwendig sind, und 

 in verborgene getheilt werden (c. 16-29), endlich von der Fähigkeit 

 des Menschen Gutes zu thun, wobei ihm die durch Gottesfurcht zu 

 überwindende Freiheit böse zu handeln zugesprochen wü'd. Es folgt 

 endlich eine sehr ausgeführte Zahlenmystik über den tieferen Sinn 

 der Einheit und Dreiheit, die er auch in der Gestalt des Kreuzes 

 wiederfindet. Er schliesst (c. 50) mit einer Sammlung moralischer 

 Sentenzen, dem Kerne eines späteren selbständigen Werthes, in dem 

 sie alle wiederkehren. Obgleich Otloh als Grammatiker den Nutzen 

 der 7 freien Künste als einer Vorstufe für die christliche Wissenschaft 

 anerkennt, weist er doch die Beiliilfe der Dialektik für die Auslegung 



' Aus dem Cod. 14490 fol. 16' — 18: Item sermo metricus ad clericos specialiter 

 dictus' (es folgen f. 19 'Versus de die iudicii' = Pez 481—482) herausgegeben von 

 Floss (Migne Patrol. lat. CXXII, XV— XVII). In diesem Gedichte kehren v. 4—12 wört- 

 lich wieder bei Pez 475 'Sermo ad avaros' als v. 2—10; v. 13—25 ebd. 475 — 476 als v. 25 

 bis 38; v. 29 — 129 (ausgenommen v. 121. 122. 124) = De doctr. spir. c. 13 v. 39—136 

 bei Pez 447—449, es bleiben 9 selbständige Verse. Die Worte: 'Cum prope sit tem- 

 pus, quo mundus erit ruiturus* (Pez col. 475) bezieht Riezler (I, 499 A. 4) wohl mit 

 Recht auf das für 1065 erwartete Weltende. 



^ De temptat. p. 389: 'ante annos XV ut reor scripsi'. Die Schrift De tempt. 

 verfasste O. einige Zeit nach seiner Heimkehr im Jahre 1068, denn die V. Magni gieng 

 noch voraus, also schwerlich vor 1070 (damit würde es übereinstimmen, wenn 'frater 

 noster Willehalnuis' p. 393 der Hirschauer war, dass O. ihn nicht Abt nennt, denn 

 er wurde erst 107 1 geweiht). Die Bekanntschaft mit dem Mönche Heinrich aber fällt 

 frühestens 1053 oder 1054 (s. oben S. 1080 Anm. 3). 



^ Herausgegeben von B. Pez a. a. O. 143 — 250 nach 2 noch vorhandenen Hss. 

 des 12. Jahrlnmderts (s. oben S. 1072 Anm. i). Den Schreibervers am Schluss habe 

 ich umsonst gesucht. Über Berührungspunkte dieser Schrift mit der ahd. Summa 

 theologiae s. Müllenhoff u. Scberer, Denkmäler IP, 204. 205. 208. 210. 211. 213. 222. 

 Vergl. auch Werner, Gerbert v. Aurillac S. 150. 242. 



