1092 Gesammtsitzung vom 28. November. 



dureli die Menschen durch Miswachs und Hungersnoth als durch ein 

 göttliches Strafgericht schwer heimgesucht worden seien und deshalb 

 Busse thun sollten, so weist dies deutlich auf die Jahre 1059— 1063, 

 die in der That eine fast ununterl)rochene Reihe derartiger Plagen 

 aufzuweisen haben. 



Auf dies Handbuch folgte zunächst eine Sammlung von alpha- 

 betisch geordneten Sprüchen, theils in Prosa, theils in Versen, na- 

 mentlich gereimten Hexametern.' Ihr Zweck bestand darin, die dem 

 heidnischen PhilosojDhen Seneca zugeschriebenen Gnomen, die sich 

 grosser Beliebtheit erfreuten und selbst den Beifall Otlohs erreg- 

 ten."' aus der Schule zu verdrängen. Er konnte daher, obgleich er 

 seine Sätze überwiegend der Bibel entnahm, sich nicht enthalten, 

 einzelne Sprüche auch dem sog. Seneca zu entlehnen, die er jedoch 

 am Rande als solche bezeichnete.^ Antikes findet sich bei ihm sonst 

 nur in sehr geringem Maasse. Aber was ihm am meisten am Herzen 

 lag, vermochte er auch hier nicht ganz zu unterdrücken. So heisst 

 es neben anderen Anspielungen:* »Es ist eine beklagenswerthe Frech- 

 heit, dass die Christen sich solche Dinge herausnehmen, welche die 

 Heiden verabscheuen, denn die Christen zerstören die Klöster ihres 

 Gottes und der Heiligen, die Heiden aber verehren ihre Götzen«. 

 — Von allen Schriften Otloh's ausser seinen Heiligenleben scheint 

 das Buch der Sprüche in einer dafür besonders empfänglichen Zeit 

 noch die grösste Verbreitung gefunden zu haben — wenn auch 

 keineswegs eine so grosse wie die Wipos — und es kehrt wenig- 

 stens in Auszügen an mehreren Orten wieder,' einen Anfang des- 

 selben nahm er ja auch selbst schon in seine Schrift De tribus 

 question. auf. 



dazu treten bestätigend die Ann. Altah. 1059. 1060, Ann. Aiignst. 1060. 1063 (SS. III, 

 127), Lanipert. 1060 (ed. Holder- Egger p. 77). 



' Zuerst herausgeg. in Bedae opp. ed. Colon. II, 185—200 als Proverbioruni über, 

 dann von Pez (485—536) aus dem Cod. Monac. 14490 fol. 23—49, wo es als 'libellus 

 proverbioruni' bezeichnet wird, ebenso in dem lib.de temptat. p. 390. 



^ 'Primo (juidem mirabar tantani cuiquam infidelium prudentiam inesse potuisse, 

 quanta in quibusdam eonindem proverbiorum dictis reperiuntur'. 



' S.W.Meyer, Spruchverse des Publilius Syrus S. 10 — 12, Publil. Syri Sentent. 

 ed. Meyer p. 9, wo die Entlehnungen aus Seneca zusammengestellt sind. Das am 

 Rande beigefügte 'Sen.' hat Pez in seiner Ausgabe nicht beachtet. 



* Col. 514. S. u. a. daselbst: 'Nemo in ecclesia amplius nocet, quam qui per- 

 versa agens regimen tenet'; col. 502 : 'Grandis ecclesiae destructio neglecta coenobiorum 

 pi'ovisio'. Vgl. auch Müllenhoff und Scuerer, Denkmäler 3. Ausg. II, 138. 139. 146. 

 166.313 und oben S. 1076 Anm.i. 



^ Eine zweite Hs. aus der Hand Otloh's ist Monac. 18937 fol. 230, etwas jünger 

 536 fol. 102, von W. Meyer nachgewiesen (Spruchverse S. 10), über 19411 aus Tegern- 

 see s. Wattenbach im N. Arch. XVII, 35, ülier 9510 Zeitschr. für deutsches Alterth. 

 XXII, 422, XXV, i88; über die Wiener Hs. 2521 N. Arch. XIX, 720. 



