Dümmler: Über den Mönch Otloh von St. Emmeram. 1093 



Als sich Otloh von Fulda nach Amorbach begeben hatte, ver- 

 fasste er dort auf den Wunsch des Abtes in Form einer Predigt eine 

 Auslegung' der Worte von Psalm 53, 3 »Gott schauet vom Himmel 

 auf der Menschen Kinder, dass er sehe, ob Jemand klug sey, der 

 nach Gott frage«. Er benannte diese Schrift auch: «Wie man in 

 sichtbaren Dingen lesen solle«. Ilirem Inhalte nach mit dem obigen 

 Handbuche sich nahe berührend, sucht sie durch Vergleichungen (si- 

 militudines) aus der uns umgebenden sichtbaren Welt den Unge- 

 T)ildeten das Verständniss der unsichtbaren näher zu bringen und 

 daraus moralische Nutzanwendungen zu ziehen. So wird z. B. die heil. 

 Dreieinigkeit hier wie anderwärts" bald mit einer Kerze verglichen, 

 die aus Wachs, Docht und Flamme besteht, bald mit einer Quelle, die 

 zimi Bach und zum See wird , oder mit einem Gebäude , das aus 

 2 Wänden und einem Dach gebildet ist, u. s. w. 



Es folgte nun die Rückkehr nach St. Emmeram und hier verfasste 

 Otloh gleichsam als eine Beichte , ausführlicher als es früher in Versen 

 geschehen war, einen Bericht über die Seelenkämpfe , die er bei seinem 

 Eintritt in das Kloster durchzumachen hatte. Er redet da, wie von sich 

 in der dritten Person imd will für andre, die Ähnliches zu erdulden 

 haben, ein Voi-bild aufstellen.^ 



Eng hiermit zusammen hängt die umfangreiche Schrift De cursu 

 spirituali,* vom geistlichen Wettlaufe, in der er sich die Menschen 

 vorstellt, wie sie gleichsam auf einer Rennbahn um den Siegespreis 

 des ewigen Lebens wetteifern. Dem Verfalle der christlichen Religion 

 und der allgemeinen Nachlässigkeit der geistlichen und weltlichen 

 Häupter, deren Worte und Thaten einander widersprachen, wollte er 

 damit entgegenwirken. Er unterscheidet die verschiedenen Stände, die 



' Hemiis;;. in Bedae opp. ed. Colon. VIII, 902—925 (daraus wiederholt bei Migne 

 Patrol. lat. XCIII, 1 103— 1 128 auch unter Beda). Ein Stück dieser bei Pez fehlenden 

 Schrift, die aber De teinptat. p. 391 als in Amorbach entstanden erwähnt wird, vorn 

 und hinten verstümmelt, steht in dem Cod. Monac. 14490 fol. 164—167' beginnend 

 'gratiam perducere solent — premii in eorum dispensatione sibi'. Dies erkannten schon 

 die Bearbeiter des Catalogs, vergl. auch Müllenhoff und Scherer Denkmäler 3. Ausg. 

 11,411—412. Dieser Text hat zu dem sonst genauen Druck ein paar von O. nach- 

 getragene Zusätze und die von ihm herrührenden Inhaltsangaben am Rande. Ein 

 Auszug derselben in der Pajiierhs. Cod. lat. Mon. 14881 fol. 45'— 54: 'Incipit tractatulus, 

 quotnodo legenduni sit in similitudinibus'. 



'' S. a. a. (). p. 904. 923, Pez col. 211— 213. 412. 



^ SS. XI, 392 : 'librum de confessione actuuni meorum', vergl. De cursu spir. c. 21 

 (col. 360): 'quatenus per eandem im])ugnationem, rpiam ipse passus erat, illi cautiores 

 fortioresque contra diabolum efficerentur'. 



■* Herausg. von Pez col. 259 — 398 aus dem Cod. Monac. 14490 fol. 56 '—155', steht 

 al)er auch in dem Cod. 186 11 aus Tegernsee, in welchem eine Anzahl Blätter von viel 

 Jüngerer Hand ergänzt sind, vergl. De tem[)tat. p. 391; Werner, Gerbert v. Aurillac 

 S. 241—244. 



