1094 Gesammtsitzung vom 28. November. 



Mönche, die frommen Laien, die Lenker der Kirchen, die Gebildeten, 

 um dann für alle Vorbilder und Vorschriften aus der Bibel zu ent- 

 nehmen, wobei einerseits der Psalter, andrerseits die Evangelien am 

 meisten hervortreten. Am Schluss hängt er seine Selbstbekenntnisse 

 an. Diesen Bekenntnissen fügte er dann endlich noch ein für uns 

 besonders wichtiges zweites Buch hinzu,' welches gleichsam die Summe 

 seiner Lebensarbeit zieht durch sorgsame Aufzählung seiner eigenen 

 Werke, wie auch durch einen Bericht über die staunenswerthe Menge 

 der von ihm meist auf eigene Kosten hergestellten Handschriften und 

 über deren Empfänger. — Die aufgezählten theologischen Schriften 

 Otloh's halten sich fern von dogmatischen Erörterungen und bewegen 

 sich vorzugsweise auf praktischem Gebiet. Dem entspricht es, dass 

 eine ausgedehntere Benutzung der Kirchenväter nirgends hervortritt, 

 sondern wie F. von Bezold bemerkte," nur wenige und vereinzelte An- 

 führungen aus ihnen vorkommen. 



Von geringerer Bedeutung als jene grösseren Werke sind einige 

 Sermonen^ und Hymnen, sowie zAvei öfter wiederholte längere lateinische 

 Gebete, von denen das eine jedoch dadurch unseren besonderen Antheil 

 beansprucht, dass Otloli es, angeregt durch mehrere ähnliche Arbeiten 

 dieser Art, die in St. Emmeram vorangegangen waren, in das Deutsche 

 übersetzte.* Die Fähigkeit in deutscher .Sprache zu predigen, wollte er 



' Zuerst von Mabillon herausgeg., Analecta vetera p. ii6— 119 (der Abschnitt 

 über seine Schreibthätigkeit auch von Mone, Zeitschr. f. d. Gesch. des Oberrheins \'I, 383), 

 sodann von Wilmans, SS. XI, 387— 393 nach dem Cod. 14756 fol. 62'— 1 1 1', wo es als 

 'Liber de temptatione cuiusdam monachi' bezeichnet ist, s. W.Arndt a. a. O. Ich glaube, 

 dass Mabillon keine andre als diese Hs. benutzt hat: sein Gewährsmann Anselm 

 Grabner hat nur etwas nachlässig abgeschrieben und am Schluss die eigenhändigen, 

 kleiner geschriebenen, Nachträge Otlob's weggelassen. Bei der starken Abweichung 

 p. 392 n.c. 'describere nolui' (statt 'decrevi scrihere pro moniinento') hat ofl'enbar Grabner 

 die Gebete, die ihn langweilten, fortgelassen, während schon die vorhergehenden Worte: 

 'Adhuc proferre übet duorum orationum verba' beweisen, dass sie folgen sollten. 

 Wilmans hätte also durchweg nur der Hs. und nicht Mabillon sich anschliessen sollen. 

 Die Eintheilung in 2 partes ist Zuthat des Herausgebers. 



^ Über die Anfänge der Selbstbiographie, Erlangen 1893 S. 23 (Steinhatsen's 

 Zeitschr. für Kulturgesch. 1, 161 A. 21). Am häufigsten wird Gregor der Gr. citirt, SS.I\', 

 532.541, Pez cül. 162. 216. 217. 229. 262. 298. 358. 548; Bedae opp. yill. 916; Hiero- 

 nynius SS.IV, 529; Pez col. 203.453.558; Augustinus SS. U', 525; Pez col. 145. 154. 182; 

 Boetius Pez col. 144. 146. 250; Joh. Cassianus Collat. patr. Mabillon 115; ^'ita patruni 

 Mab. 115, Pez 242; Hist. ecclesiast. Mab. 114; Leben der INIaria Aegypt. ebd. 116. 



" In nat. apostol. Pez 539 — 544 (aus cod. 14490 fol. 19'— 22'). Hierher gehört 

 auch ein Brief an einen Freund 'Cur deus bona et mala hominibus accidere perniittat', 

 Pez 253 — 256 (Cod. 14490 fol. 49 — 50). O. selbst sagt (SS. XI, 392): 'Inter haec et 

 sermones quosdam necnon epistolas pro communi utilitate scripsi , quas si quis forte 

 legere voluerit, apiid nos invenire poterit'. 



•' S. die Ausgabe dieses Gebetes beilNIÜLLENHOFF und Scherer, Denluiiäler 1,267—269 

 und die Erläuterungen dazu 11,411 — 416. Die latein. Vorlagen stehen auch in dem Cod. 

 18937 fol. 246' und 14756 fol. 101.106 (von Mabillon fortgelassen). 



