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Die Vorstellung vom iuovÖKepooc; und ihr 



Ursprung. 



Von Eb. Schkäder. 



(Vorgetragen am 17. März [s. oben S. -11].) 



Hierzu Taf. V. 



Uer Vorstellung von einem mit einem Hörne auf der Stirn aus- 

 gestatteten Thiere und zwar einem Quadrupeden — denn das ist die 

 Vorstellung vom fj.ovoy.£puog — begegnen wir, soweit wir dieses zu ver- 

 folgen vermögen, zuerst bei Ktesias (de rel)us indicis p. 25; Aelian 

 III, 41; IV, 52 ; C. MuELLER, Ctesiae fragmm. p. loi sq.). Sodann spricht 

 von einem fj-ovoaspoüg Aristoteles de partt. anim. III, 2 und liistor. 

 animall. II, i; sprechen endlich die LXX an 7 Stellen (Num. 23,22; 

 24,8; Deut. 3 3 , I 7 ; ps- 22,22: 29,6; 92.11; Hi. 39,9 ff.), in welchen 

 Stellen allen das Wort dem he])r. asn entspricht; lediglich in der 

 Stelle Jes. 34, 7 f. wird dieses hehr. Wort (im Plur. Q'^'as^i) durch 

 A^poi^ wiedergegeben. 



Auf die eine oder andere dieser Stellen gehen direct oder indirect 

 jenachdem alle sonstigen Stellen bei Profan- und kirchlichen Schrift- 

 stellern, in welchen von einem fJLovoKspwg oder unicorne die Rede 

 ist, zurück. Wir brauchen auf diese nicht w^eiter einzugehen. 



Es fragt sich nun, was wir unter dem iJ.ovoKepu)g zu verstehen 

 haben und welches der Ursprung dieser Vorstellung ist? — Die 

 Meinungen theilen sich in zwei Gruppen. Die Einen sehen darin 

 ein wirklich existirendes und zu irgend einer Zeit vorhanden ge- 

 wesenes oder auch noch vorhandenes Tliier: Andere sehen darin ein 

 Ungethüm, das von vornherein als fabelhaft gedacht ist und in Wirk- 

 lichkeit niemals existirt hat. Zu jenen muss man natürlich in erster 

 Linie Ktesias selbst rechnen gemäss der Darstellung, die uns als auf 

 ihn zurückgehend überliefert ist. Er bezeichnet das betreffende Thier 

 als einen »wilden Esel« övog äypiog, der bei den Indern vorkomme; 

 vergleicht ihn seiner Grösse nach mit einem Pferde; Körper weiss, 



^ S. die Stellen in den Concordanzen und bei Rosenmüller, Hdbch. d. bibl. 

 Alterthumskunde IV, 2 S. iSSff. 



