Schrader: Die Vorstellung vom uoi'oy.s^(/ig und ihr Ursprung. 579 



oclisen, vergl. mit ebendaselbst p. 346 if. 351 (doppelt) und sonst). 

 Auch die auf einem Ornamente in »Wappenstellung« rechts und links 

 vom heiligen Baume erscheinenden geflügelten Stiere weisen ein jeder 

 nur ein Hörn auf; ebendieses auf gemalten Friesen (Kaulen, Assyrien 

 und Babylonien, 4. Autl, 248 ö*.); s. noch Hommel, babylon.-assyr. 

 Geschichte, S. 1 94 und sonst. Ein zweigehörnter Stier erscheint übrigens 

 beiläufig auf der Berliner Asarhaddon- Stele, Vorderseite, eine männ- 

 liche stehende Gottheit auf dem Rücken tragend. Vergl. die Darstellung 

 des Jakochsen auf dem Obelisk Salmanassar \s IL 3. Feld. Die Hörner 

 sind in letzteren Falle wie zwei symmetrisch einander gegenüberstehende 

 Mondsicheln angebracht. 



Auch einen ganz nach Art des »Einhorns« von Persepolis den 

 Kopf nach hinten umwendenden, auf den Hinterbeinen stehenden 

 einhörnigen Stier begegnen wir auf der Darstellung auf dem Siegel- 

 cylinder eines Patisi von Lagasch (Abbildung bei J. Menant, les pierres 

 gravees I p. 67 [pl. II Nr. 3], sowie bei Hommel a. a. 0. 293). S. die 

 Abb. Nr. 7 auf d. Taf ' 



Die letztere Darstellung auf einem sehr alten in's 3. Jahrtausend 

 zurückreichenden Oylinder mit bereits fest ausgeprägtem Typus lässt 

 erkennen, in wie hohe Zeit hinauf überhaupt diese ganze künstlerische 

 Auffassungsweise zurückreicht und wie treu sich dieselbe durch alle 

 Zeitläufte hindurch und selbst noch bei dem Übergänge zu einem 

 anderen Volke, den Elamiten und weiter den Persern erhalten hat. 

 Welchen Sinn die Perser und ob sie überhaupt einen solchen mit 

 der^betr. Darstellung verbanden, muss dahingestellt bleiben. Es ver- 

 hält sich damit genau so wie mit der besprochenen Darstellung des 

 mit der Linken das Hörn packenden, mit der Rechten den Leib des 

 sog. ahrimanschen Tliieres u. s. w. durchbohrenden König, der unver- 

 kennl)aren Nachahmung einer babylonisch- assyrischen Darstellung, wie 

 sie uns auf dem Relief Asurbanipals erhalten ist, darstellend, wie der 

 König einen vor ihm in aufrechter Stellung auf den Hinterbeinen 

 stehenden Löwen beim Ohre packt und ihn mit dem Speere durch- 

 sticht (s. Rawl. I, 506 und vergl. Abb. Nr. 6^ und 6^ [s. o.]). 



Wir fassen das Ergebniss unserer Untersuchung dahin zusammen, 



I. dass die Anschauung vom fj-ovoKspoog , wie sie sich bei Ktesias, 



Aristoteles und Späteren findet, zuletzt zurückgeht auf die 



^ Vergl. übrigens dieselbe Stellung des mit einem Menschenangesichte, aber mit 

 zwei Hörnern nusgestatteten, sich umwendenden, aufrechtstehenden, im Kampfe mit 

 einem Menschen (Istubarl') begriflienen Stiers auf einem Cylinder des Britischen Museums 

 Mknant a. a. O. I p.99. Für den Stierkopf mit menschlichem Angesichte s. weiter 

 Menant a. a. O. \).g2 ss. und vergl. die dort gebotenen Abbildungen von altbabylonischen 

 Siegelcylindern. Zu Istubar (?) u. s. w. vergl. Pinches in Bah. Orient. Rec. Iv, 264. 



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