580 Gesammtsitzung vom 16. Juni. — Mittheilung vom 17. März. 



persischen Gewährsmänner des Ktesias, die ihrerseits auf 

 den bildlichen Darstellungen an den Palastwänden zu Perse- 

 polis und natürlich auch sonst fussten;^ 

 2. dass diese bildlichen Darstellungen zuletzt wiederum zurück- 

 gehen auf analoge Darstellungen, wie sie sich bei Babyloniern 

 und Assyrern und verhältnissmässig schon sehr früh finden. 

 Es gilt das Obige von dem Namen ixovoy.epwg, wie er uns in der 

 griechischen Übersetzung des A, T. (LXX) entgegentritt und als gewöhn- 

 liche (nur einmal anders! s. o.) Wiedergabe des Hebr. aX"i erscheint. 

 Es leidet für mich nun aber keinen Zweifel, dass dem oder den 

 griechischen Übersetzern , die das als ein Wunderthier beschriebene DSC"i 

 mit fjiovoy,spüüg verdolmetschten, jenes eben das Wunderthier war, von 

 welchem sie als existirend sonst vernommen hatten. Dass der, bez. die 

 griechischen Übersetzer mit dem Namen fxovcKepoog nur diesen ganz all- 

 gemeinen Sinn verbanden und dabei gar nicht das Di?" als ein Thier 

 mit nur einem Hörn bezeichnen wollten, geht klar daraus hervor, dass 

 dieselben die Übersetzung »Einhorn« auch da in Anwendung brachten, 

 wo der hebräische Schriftsteller selber von »Hörnern« (im Plur.) redete 

 (Deuter. 33, i'] ; -4^ 22,22), und in der Hauptstelle vom D»"i, Hiob 39, 9 ff., 

 ist von einem Home überhaupt nicht die Rede. In der Stelle aber, 

 wo von einem solchen (im Singular) die Rede ist (\^ 92, i i): »Du 

 machest dem Reem gleich hoch mein Hörn«, ist das eine Hörn 

 lediglich bei dem Vergleich dichterisch zu suppliren, weil im Haupt- 

 satze figürlich vom »Hörn« des Dichters die Rede ist. Der Schrift- 

 steller hat den Singular gar nicht ausgesprochen: die Frage nach dem 

 Wesen des QSäi ist von der nach der Bedeutung des Ausdrucks iJ.cvox.spwg 

 gänzlich zu trennen. 



Darüber, was unter Qi^'i, den Lauten nach dem arabischen ^^, 



entsprechend, in der Bibel zu verstehen sei, uns weiter zu ver- 

 breiten, haben wir hier keine Veranlassung. Wir begnügen uns zu 

 constatiren, dass unter demselben irgendwie eine Antilopenart zu 

 verstehen ist. Man denkt vielfach an die Antilope opv^, auch an das 



Wildrind, arabisch lzx (Wetzstein") oder aber an den mit 7i?m( im 



^ Ich werde von l)ef'reuntleter Seite auf die ganz analoge Iilntstehungsweise der 

 Vorstelking vom Vogel Phönix aufmerksam gemacht, wie sie uns Hei'odot in seiner 

 Beschreibung Aegyptens (Herod. II, 73) überhefert hat. Auch er spricht a. a. 0. vom 

 Vogel Phönix: l^yw txsi> uw ovx siboi' sl iJ.ri orov yocupr y.ui yu^ Sri y.ai J-Tirafic' fV(- 

 ipotra Tipi Ol STSuju uig HAtOTroXc/?-«* }.iyovTi irsvruHOTii/jv cl^oirai' bs tots cpctri STrsav ol 

 «TToS'afy) TrctTYja km Ss, sl rvj yjcapri TraJouoioQ roiorBs y.ai toiotSs. Folgt die Be- 

 schreibinig nach den Bildern (s. darüber BRrascH in Stein'« deutscher Ausgabe 

 z. d. St.) und sodann die Legende der Heliopoliten. 



^ S. bei Franz Delh-zsch, Hiob 2. A. S. 507 ilg. 



