638 Gesainmtsitzung vom 7. Juli. 



5. Ireiiäus (lnrclil>riclit die Aufzählung der Namen der römischen 

 Bischöfe (III, 3, 3) nach Clemens bis zum Scliluss nur ein einziges 

 Mal, um hei Telesphorus die Bemerkung hinzuzufügen: 'og xcii evSö^MQ 

 ifxocprvpYiGSv. Nach dem damaligen Sprachgehrauch kann das sowohl 

 heissen «der ein herrliches Zeugniss vor der Ohrigkeit abgelegt hat«, 

 als auch »der in herrlicher Weise Märtyrer geworden ist«.^ Zu ent- 

 scheiden ist zunächst nicht: soviel aber ist gewiss, dass man in Rom 

 z. Z. des Irenäus nur von einem Bischof, dem Telesphorus, wusste, 

 dass er ein herrliches Zeugniss vor. der Obrigkeit abgelegt hat. Nun 

 schreibt aber Tertullian (adv. Valent. 4): Spei'averai episcopatmn Yalcn- 

 tinus, quia ei ingmio potnxit et doqiiio. sed alium ex martyrir prarro- 

 gativa loci potiium indignatiis de ecclesia mithenticae regulae ahrupit. Diese 

 Scene hat nach Tertullian de praescr. 30 in Rom stattgefunden. Hier 

 ist nach dem Bericht des Tertullian Valentin einem Confessor bei der 

 Wahl nachgesetzt Avorden. Dieser Confessor, der «Bischof« geworden 

 sein soll, kann nach dem eben Ausgeführten nur Telesphorus gewesen 

 sein. Telesphorus aber hat sein Amt nach der alten römischen Liste 

 1 24/6 angetreten. Dies ist jedoch nicht nur für die Ankunft Va- 

 lentin' s in Rom zu früh, sondern widerstreitet auch der ausdrück- 

 lichen Angabe des Irenäus, Valentin sei unter Hyginus, also 11 bis 

 15 Jahre später, nach Rom gekommen. Da nun aber die Mitthei- 

 lung des Tertullian, dass Valentin und Telesphorus in Rom rivalisirt 

 haben, gewiss auf guter Kunde beruht, so bleibt nur die Annahme 

 übrig, dass die alte römische Liste seine »Amtszeit«, speciell seinen 

 «Amtsantritt als monarchischer Bischof« zu früli angesetzt hat und 

 dass er wahrscheinlich ein gleichzeitiger, jedoch älterer College des 

 Hyginus gewesen ist, in dessen Regierungszeit Irenäus den Valentin 

 nach Rom kommen lässt. 



Aus dem Ausgeführten ergiebt sich, dass auf die genauen Zahl- 

 angaben der alten römischen Bischofsliste kein Verlass ist. Weit ent- 

 fernt, dass sie für die 6 ersten Bischöfe zuverlässig wäre, ist sogar 



^ So schreiben die Vei^fasser des Briefes von Lyon und Vienne über die in der 

 Verfolgung am Leben gebliebenen Confessoren (bei Euseb. li. e. V, 2, 2): out' «uro« 

 }xapTvpag savrovQ cci'SHy]pvTTOi' , ovte (xYiU y^ijuv ntirasTrov tcvtoj rw ot'ofxart TrooTccyoosvsti' 

 avTovQ, «A^ si TTOTS Tiq Yj^xM' 8i iTziTToXYig Y) 8ict Xoyov fxccß-ygctQ ccvTGvg TTßOTsl—si' (das 

 scheint also das Gewöhnliche gevresen zu sein), IttsttA^jo-toi' ttix^w' yjBsujq ya^ Tza^syji- 

 ^ovu TYiv TYjg fxaüTVßiag Troc-TYiyopicci' rw TLoittw, tuj ttittw ttcci cc?.Y,f^ti'w fxaoTVüi . . . y.cci 

 snsixifXvYjTitcvro tkv i^s?.YiXv3'o-(j}V Yjcir^ ixccd-vduw itcu kXsyov zy.sivoi -/^^yj fxaorxjüsc, o'vc h' 

 TV) ofxoXoyia ILpiTTog vj^twTsi' avaXYj(p-B'Yjvai , sTrtJ-cpaaytj-cqxsi'og avrwv hia ryjg s^oSov tYjV 

 \xa^rv^iav (also die fxa^rv^ia ist auch ihnen das offene Bekenntniss vor der Obrigkeit, 

 welches durch den Tod lediglich besiegelt wird), -qxsig hl qxoXoyot fxsr^ioi hu] -a-sivol. 

 Also erst damals begann die Differenzirung im Sprachgebrauch des Wortes. 



^ ^^Martyrium^^ muss hier den Confessor, nicht den Märtyrer bezeichnen; unsere 

 in der vorigen Anmerkung begründete Ansicht bestätigt sich also. 



