654 Gesammtsitzung vom 7. Juli. 



I. Jahrhunderts, mindestens primär, ein cultisches.^ Justin, den 

 christlichen Cultus in seiner ersten Apologie ungefähr 50 Jahre 

 später schildernd , spricht bereits von dem Vorsteher des Gottes- 

 dienstes im Singular, von den hetheilgten Diakonen aber im Plural." 

 Wir dürfen also mit Grund vermuthen. dass, als der Gottesdienst 

 feste Formen erhielt und die alten Erbauer der Gemeinde (Propheten 

 und Lehrer) wegstarben, einer der Episkopen mit der Leitung des 

 Cultus betraut worden ist.^ Der Cultus und das mit ihm verbundene 

 Lehramt, wie sie sich in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts 

 entwickelten, verlangten eine einzige verantwortliche und leitende 

 Persönlichkeit.* Sie wurde der »Bischof« d. h. »der Aufseher.«'' 

 Das auffallendste Ergebniss dieser Wandelung , die sich in Rom zwi- 

 schen den Jahren 100 und 150 vollzogen hat. war die Ausschliesslich- 

 keit, mit der der alte Name »Bischof«, der bisher an allen Gliedern 

 des CoUegiums gehaftet hatte , nur noch dem Einen , dem Vorsteher 

 des Gottesdienstes und Lehrer, gewährt wurde. Hier trat also eine 

 offenbare Neuerung ein; die anderen mussten sich mit dem Namen 

 »Alteste« begnügen, den der Bischof übrigens auch führte. In einer 

 anderen Richtung erscheint zunächst kein Unterschied: nachdem der 

 Gottesdienst in feste Formen gebracht war, recipirte die römische 

 Kirche wenige Decennien später den Begriff »sacerdos.« Es war das 

 eine der folgenschwersten Bereicherungen der Terminologie. Alle, 

 die das Abendmahl vollziehen durften, wurden so genannt, also der 

 Bischof und die von ihm beauftragten Presbyter. Aber schon Ter- 

 tuUian hat am Ende des 2. Jahrhunderts den weiteren Fortschritt 

 gewagt und den Bischof im Unterschied von den presbyteri - sacer- 

 dotes den » suinmus sacerdos « genannt ,^ der doch in fataler Weise an 

 den ^>sufn?nus Haruspea:^-^ und ^^sunnnus Caenmensis<^ erinnern musste. 

 So war auch auf diesem Gebiete der Vorrang des Einen terminologisch 

 festgestellt. Etwas früher schon ist der Ausdruck »pater« für den 

 römischen Bischof nachweisbar.^ Der Vorgänger des also angeredeten 



^ Clem. Rom. ad Cor. I. 40 f. 



2 C. 65-67. 



^ Hr. Weizsäcker, Apostol. Zeitalter 2. Aufl. S. 621 f., geht noch um einen Sclu'itt 

 weiter zurück: »Einen ersten unter den Episkopen hat es wohl von Anlang gegeben, 

 seit die Vorsteher überhaupt ihre feste Stelle bekamen ; es ist auch begreillich , dass 

 die Rechte desselben von selbst gewachsen sind.« 



* Hr. Weizsäcker legt a. n. 0. ausschliessliches Gewicht auf das Lehramt. 



^ Entschieden ist damit freilich nicht, ob es niclit in einer grossen Stadt mehrere 

 >egeben hat. 



De bapt. 17: Dandi hajjtismi habet ius suinmus sacerdos qui est episcopus. Man 

 sieht, dass der Ausdruck noch ungewöhnlich war, 



■^ Brief der gallischen Confessoren an Eleutherus von Rom (Euseb. h. e. V, 4 : 



{ 



