Harnack: Die ältesten christlichen Datirungen. 657 



die Zahlen? Herr Ligiitfoot giel)t selbst die beiden ersten Zahlen (für 

 Linus und Kletus) Preis (12 +12); sie sollten ein Viertel]' ahrhundert, 

 so gut es ging, überbrücken. Aber ist es zufällig, dass die folgenden 

 5 Zahlen nach der einen Überlieferung genau ein halbes Jahrhundert 

 füllen und zwar in der Vertheilung 9 + 8+10+11 + 12? Stände die 

 8 vor der 9, so würde hier Niemand an Zufall glauben. Auch ohne 

 diese Correctur sind die Zahlen noch auffällig genug. Allein ich möchte 

 doch keinen Schluss wagen und meine, wir müssen vuis hier beim 

 Nicht -Wissen in Bezug auf den Ursprung der Zahlen bescheiden. Die 

 Personen, welche der Verf. aufgeführt hat, sind gewiss sämmtlich 

 hervorragende Männer unter den römischen Vorstehern gewesen, und 

 auch die Zeit, die er ihnen angewiesen hat. wird ungefähr mit der 

 Zeit ihrer kirchlichen Thätigkeit stimmen. Mehr lässt sich nicht sagen. 

 Gewiss aber ist, dass die Succession der Zahlen und die pünktliche 

 Ausfüllung des Jahrhunderts vom Tode der Apostel bis zum Antritt 

 Soter's ein Arrangement ist. im heissen Kampf mit der Haeresie unter- 

 nommen, nicht ohne geschichtliche Kunde ausgeführt, aber im Einzelnen 

 doch so unzuverlässig, wie der Grundgedanke es ist — die mnmter- 

 brochene Succession der römischen Bischöfe von Linus an. 



Aber wie ist es denkbar, dass ein so kühnes Unternehmen , die 

 Vergangenheit zu übermalen, Glauben gefunden und sich durchgesetzt 

 hat? In dieser Frage wiederholt sich nur das alte Prol)lem, welches 

 der Historiker überall antrifft: wie kann sich überhaupt eine gefälschte 

 Tradition in Bezug auf die nächste Vergangenheit einbürgern , da doch 

 stets am Anfang noch Zeugen vorhanden sind, die es besser wissen 

 müssen? Die Antwort lautet, dass die Bedingungen für die Einbringung 

 gefälschter Traditionen überall da gegeben sind, wo i. das forum 

 publicum sich ändert, 2. die Stimmungen, Ideale und Ziele neue werden, 

 3. die Situation es erfordert, das Neue imter den Schutz des Alter- 

 thums zu stellen, und 4. die neuen Gedanken und Institutionen wirklich 

 irgendwie an die alten, als seien sie mit ihnen identisch, angeknüpft 

 werden können. Alle diese Bedingungen treffen für die Zeit von 150 

 bis 190 in Bezug auf die Kirche zu. i. das forum publicum, welches 

 früher die Gemeinde selbst war, wird der Klerus, 2. aus den alten 

 zum Theil naiv -religiösen, escliatologischen und entlmsiastischen Stim- 

 mungen und Idealen tritt das Ideal der rechten Lehre beherrschend 

 hervor, und auch die Stellung der Gemeinden ziu* Welt wird allmählich 

 eine andere, 3. der Kampf mit der vielköpfigen Häresie hatte nur Aus- 

 sicht auf Erfolg, wenn man den eigenen Besitz als die apostolische 



